中学语文必修2《就任北京高校校长之演说》同步练习
一、基础学问
*1. 对下列各组词语中加粗字注音全部正确的一项是（ ）
A. 会见（wù） 数载（zài） 指摘（zhāi） 孜孜求学（zī）
B. 商榷（què） 殷勤（yīn） 聘请（pìnɡ） 砥砺德行（dǐ）
C. 訾詈卑南族（lì） 弭谤（mǐ） 造诣（yì） 道义相勖（xù）
D. 切磋（cuō） 肄业（yì） 敷衍（yǎn） 能裨好用（pí）
*2. 下列各组词语中字形全部正确的一项是（ ）
A. 怡误 自趋正轨 根基深固 以诚相待
B. 详悉 道德沦丧 麻木不仁 旁稽博采
C. 提携 微小末节 光阴虚渡 力矫颓俗
D. 卓绝 大相背弛 精旨奥义 潦草塞责
**3. 下列各句中加粗的词语运用不正确的一项是（ ）
A. 在“超女经济”的烘烤下，现在的超女已经不再是前几届里那种简洁的“想唱就唱”了，它已经成了一条走进消遣圈演艺界的“终南捷径”。
vi40精英版B. 执法部门只要真正做到了严格执法，心安理得，就丝毫不应当惧怕，相反还应欢迎媒体的监督，乐于将自己全方位地暴露在舆论监督的阳光之下。
C. 专家们普遍认为，不能简洁地把住房问题全部推向市场，对于中低收入者来说，保障他们的居住要求，政府有着责无旁贷的责任。 D. 假如没有政界的支持，再好的点子也可能被埋没；假如没有商界的参加，再好的城市规划都有可能被束之高阁，成为一纸空文。 **4. 下列各句中没有语病的一句是（ ）
A. 伊朗总统艾哈迈迪·内贾德４日在伊朗的纳扎巴拉德城发表演讲，伊朗不会在核问题上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止铀浓缩活动。 B. 日本首相安倍晋三在国会参众两院回答各党代表质询时再次表示，要变更处于冷淡状态的日中、日韩关系，为构筑日本与这两个国家面对将来的关系而努力。
C. 改革开放以来，我国旅游业快速发展，公民的旅游文明素养和道德水平不断提高。但从整体上看，我国快速发展的旅游业与公民的文明素养还不相适应。
D. 针对频繁发生的各类环境污染事务，国家环保总局有关负责人日前表示，对高污染企业要进行彻底整顿。
**5. 依次填入下面一段文字横线处的语句，连接最恰当的一组是（ ）
我国是食品生产和消费大国，____，_____，_____，_____，_____，_____。这样才能有效解决食品平安领域损害众利益的突出问题，切实增加消费平安感。 ①强化执法措施，严惩违法犯罪分子
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②食品产业涉及环节多，哪一环出现漏洞都会给食品平安带来严峻威逼
③创新食品平安监管机制
④坚决淘汰劣质企业，以震慑全部企业使之不敢越雷池半步
⑤保障食品平安须要生产经营者诚信自律，更须要严格的法律制度约束和有效监管
⑥因此，必需保持严厉打击违法违规行为的态势，刚好消退各环节的隐患
膜技术的应用A. ②⑥①③④⑤ B.②⑤⑥①④③ C.⑤②⑥③①④ D. ⑤⑥②④③①
二、迁移阅读
安贞医院护士被打阅读下面的文章，完成后面的题目。
为学与做人（有删节）
梁启超
问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人。”
人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。为什么叫“达德”？因为这三事是人类一般道德标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教化应分为知育、情育、意育三方面。都应以这三件为原委。
怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的推断力。第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有特地智识，再进一步，还要有遇事能断的才智。假如一个人连常识都没有。听见打雷，说是雷公发威，望见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，肯定闹到什么事都没有办法，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了很多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件特地职业。这就是特地学识。但专靠这常识和学识还不够，还须养成总体才智，才能得有根本推断力。以上所说常识和总体才智，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。
怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是恒久不会圆满的，正为在这恒久不圆满的宇宙中，才恒久容得我们创建进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说胜利呢？然则不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。故《易经》说君子以自强不息。再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们所得的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧？
怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会削减很多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有美丽的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚毅呢？头一件须要心地光明。孟子说浩然正气，至大至刚。人人要保持志气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。其次要不为劣等欲望之所牵制。
一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人意志由刚毅变柔弱易，由柔弱返刚毅难。自己做不起自己主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。
诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲伤苦痛吗？觉得外面压迫你不能反抗吗？我告知你，便是你因不知才会惑；你悲伤苦痛，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能反抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。
狼和小羊教学设计诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！
1922年12月
（选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》）
*6. 作者认为为学与做人应是什么关系？“成一个人”的标准是什么？
**7. 作者认为“怎么样才能不惑”？“仁者不忧”的缘由又是什么？试各分点概括。
**8. 本文主体部分的论述和论证有何特点？这样写有何作用？
**9. 最终两节运用了哪些修辞手法？试分析其表达作用。
**10. 试分析北大校徽的含义。
1. C 解析：A. 载：zǎi；B. 聘：pìn；D. 裨：bì。
2. B 解析：A. 怡－贻；C. 渡－度；D. 弛－驰。
3. C 解析：“政府有着责无旁贷的责任”累赘，可改为“政府责无旁贷”。
4. D 解析：A句成分残缺，应在“演讲”后加上“说”。B句搭配不当，“变更……关系”应为“改善……关系”。C句语序不当，“快速发展的旅游业与公民的文明素养”应为“公民的文明素养与快速发展的旅游业”。
5. C 解析：从表意上说，⑤起领起作用，应位于开头；②⑥由“因此”连接；③①④是详细
措施，先有机制，再执法，之后是淘汰、震慑，是后文“这样”指代的对象，应在最终。这样前后的依次就确定了，正确的排序应为：⑤②⑥③①④。故答案应为C。
6. 因果关系。智、仁、勇三者兼备，能做到知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
7.（1）①须有相当常识，②做事须有特地智识，③遇事能断的总体才智，④有根本推断力。（2）①儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生恒久不会圆满，因此不做事才算失败，肯做事便不会失败。由此我们就不会忧成败。②儒家“仁”的人生观认为无一物为我们拥有，既无所得，当然无所失。因此我们便不会忧得失。
8. 引用孔子的话作为中心论点，先总述，后并列绽开论述，层次清晰；每一层又都以问句起头，不仅条理分明，而且促人思索。
9. 设问、排比、呼告等。连续的设问铿锵犀利，促人思索，三个“……便是你因……”的句式形成排比，回答斩钉截铁，不仅有真知灼见，而且充溢激情，气概极强盛。“诸君啊”的呼告，令人警醒。
10. ①“北”为两背向之人，“大”为一负重者形象，既可解为人上有人，学无止境；又可解为 北高校生要担负国家兴亡之重任。 ②“北”为跨河之桥，“大”为行走人形，既可解为做学问过得“桥”方可登堂入室，又可解为入北大犹如万人同挤独木桥，过得桥来者，皆为人中龙凤。 ③“北”为围墙且设大门，“大”为人形，既可解为入得此门，学海无涯，天高地阔，又可解为出得此门难上加难——比方北高校风之严。
解析：该题为图文转换题。该图案为变形的“北大”两字，可以从其形象上加以联想和想象，但联想和想象不能脱离“北大”这一特定的事物，要结合其“高校”的特点。
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