摘要
马原先锋小说对现代汉语的结构规律与审美属性的探索达到了成熟的境地，但对语言等形式自身过度迷恋也限制了它对现实世界的关注与表达，这是一种两难处境。马原的小说以其独特的新质掀起了当代文学的叙事革命。它放弃对历史本质的追寻和社会真实的反映，颠覆传统小说叙述与确定性的联系，注重非理性、偶然性的经验碎片，以非线性的共时态小说叙述来显示世界无序性的本在。小说形式的先锋涵容了内容的深刻，叙事方法的创新与马原对世界存在方式的理解互为表里，重叙事形式的写作一时成为一种新变之美。 关键词：云南省长不识滇马原 冈底斯的诱惑 叙事
前 言
呈味核苷酸
马原小说的一大特是重叙述形式，作为故事讲述者不时跳出来说话。有人认为，作者在文中出现会打断叙述进程，使读者的思绪被迫中断。对此有论者认为，这样使许多人记住了马原和马原的小说。至于作者在文中出现，这其中的马原其实已经不是作者马原，而是小说中单循环赛的一个角，成为小说的一部分了；也有人指出，对形式的迷恋是先锋小说家存在的标记，先锋是一种自由，它从本质上讲是拒绝现实与主流的。马原先锋小说对现代汉语的结构规律与审美属性的探索达到了成熟的境地，但对语言等形式自身过度迷恋也限制了它对现实世界的关注与表达，这是一种两难处境；同时人们对小说应该更多地关注“写什么”，还是“怎么写”持有争议。有的人认为好的小说一定是技巧高超的，用心灵去建构一部语言、形式有个性的作品，这是艺术发展的必然。但有的人则认为，作品内容比写作技巧更重要，过于沉迷“叙述圈套”会使小说的雕琢痕迹过重，马原的小说以其独特的新质掀起了当代文学的叙事革命。它放弃对历史本质的追寻和社会真实的反映，颠覆传统小说叙述与确定性的联系，注重非理性、偶然性的经验碎片，以非线性的共时态小说叙述来显示世界无序性的本在。小说形式的先锋涵容了内容的深刻，叙事方法的创新与马原对世界存在方式的理解互为表里，重叙事形式的写作一时成为一种新变之美。
一、马原叙述圈套
马原在 1980 年代的产生原本就有着历史独特性，1980年代中期诸多西方文学及文化思潮被引进，形成了当时文学创作创新与探索的风气。马原的作品明显受到了西方文学的影响，
例如博尔赫斯、马尔克斯等，他的小说呈现出神秘独特的地域性，尤其在小说的叙事形态上下了一番功夫，他努力让小说的叙事产生一种陌生化，被人称为“马原叙述圈套”。他的小说叙事跟传统不一样，在 1980 年代充满求新和激情的文学时代引起轰动。《冈底斯的诱惑》被认为是一部典型的元小说，马原将剧作家对于羊角龙头的探秘，陆高和姚亮的西藏探险和试图看天葬的故事，猎人穷布受牧民之托去捕猎野熊、结果发现是喜马拉雅山雪人的故事，顿月和尼姆的爱情及顿月的消失、顿珠神奇地变成说唱艺人、以及穷布父亲的打猎故事和司机小何的经历，这几个各不相干的故事和人物，拼贴在同一部小说的结构框架中，打破了读者的阅读惯性，并在神秘意境的营造中给读者产生了一种微妙的形而上的诱惑。马原的小说创作打破了传统的现实主义的叙事手法，不再注重故事的完整性，也没有留下深长意味的结尾。
《冈底斯的诱惑》中最主要的是三个故事，即猎人穷布狩猎的故事，陆高与姚亮去看天葬的故事，顿珠、顿月和尼姆的故事，它们共同的特点都是有头无尾：姚亮和陆高为了看天葬起得很早，却无果而终；在穷布猎熊之前作家进行了很多铺垫性的描述，读者本以为可以看到一则英雄传奇，但最后才发现那不是熊，而是喜马拉雅山雪人，打猎一幕根本没有发生。同时，当马原把读者的心理引向对于野人之谜的探求时，却又有意避开和忽略读者
对于解谜的欲望；马原对于传统叙事手法的颠覆还在于顿珠、顿月的故事，他跟读者探讨顿月的去向，给我们展示了叙述的可能性，从而使读者意识到故事的虚构性。他并没有按照中国传统的叙事手段和方式来叙述，而是打破了叙事的结构，将生活的广阔面打碎成无数个生活中的点，并艺术化地重新排列、描述所截取的点。马原展现的是生活某个点的横截面，再将这些点的横截面相互交错，使故事情节具有生活的立体感，这种独特的叙事方式形成了马原的“叙事圈套”。正如在《冈底斯的诱惑》中，马原把三个独立的故事敲成很多碎片，形成多个横截面，并将这些横截面的时空关系打乱重组、故意交叉，这往往使读者在阅读的过程中，与文本产生了距离感，造成了阅读的陌生化。
二、消解真实的虚构
《冈底斯的诱惑》作为马原的代表作，在故事里面套故事，人物里面套人物，其叙事方式与传统的全知式叙事方式迥然不同。在小说的叙述过程中，作者有意跳开，冷漠地旁观情节的发展，但又会时不时地闪现提醒着读者：故事的虚构与失真。作者甚至在第15中国海洋网节中公然讨论关于小说的技术、技巧等问题。这种“元小说”的叙事手法有意拉开了读者与小说世界的距离，从而消解了传统文学创作的真实性。
卡尼丁
在传统文学中，虚构是展现真实的手法，但在《冈底斯的诱惑》一文中，虚构则是独立的，虚构就是虚构。此外，这篇小说没有一定的时间顺序和明显的时间规定，最多的时间标志是“这些年”、“过去”，但作者却又含蓄地通过剧作家所说的“我是五零年进藏，不用细算你们也知道有三十三年了” 。这告诉读者，他的叙述时间是1983年。这显然是作者的刻意所为，一方面是想说明即便是步入了现代文明，西藏这个相对封闭的空间还是保留了其特有的生活方式和风俗习惯；另一方面，由于几个故事发生的时间和空间各不相同但却被置于同一时空内，借由这紊乱的叙述过程营造出一种似真似幻、谜一样的诱惑效果，带给读者全新的阅读感受。在《冈底斯的诱惑》中，马原对于现实与书写之间的关系进行了探讨。一系列表达不确定性、甚至前后矛盾的词语和句子的叠加运用，记录的确实性也被逐步消弭。美丽的藏族姑娘央金的突然死亡，作者没有明确交代她死亡的原因，也没有说明天葬的对象是否就是她。这种关于偶然性的宿命论，使故事充满了不可预知的神秘彩。也许这正是作者想要还原的生活真面目：生活本来就是神秘的，只有走过才能看到它留下的痕迹。
《冈底斯的诱惑》中的“诱惑”在于作家所展现的生活的构成方式，即生活并不是一个逻辑过程，生活几乎就是由许多缺乏联系的细节拼贴在一起的，混乱无序才是现实，很多事情
之间的联系往往都是人为赋予的意义，所以马原试图将小说的叙述方式也还原到生活的原生态。因此，在他精心建构的“真实世界”里，充满着偶然性、可能性和不可知性，同时，作者还设计了一个又一个悬念，但只是提出，却无意为读者解答：神奇的“羊角龙头”究竟是什么？天葬的对象又究竟是不是央金？……杂乱拼贴的故事、谜一样的人物、不了了之的结局、无序可循的时间顺序，都是作者对无序化生活现状的重现、对必然性崇拜的扬弃。可以说，西藏与生俱来的独特神秘是小说的诱惑表象，而真正的诱惑则是对历史随意性与偶然性的揭示，对一种冥冥之中神秘力量的感知与体验。
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议