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土家是我国古老的一个少数民族，但在历史上，由于历代统治阶级推行民族压迫和民族歧视的的政策，其民族成分一直得不到承认。新中国成立后，中国共产党的使土家族获得了新生，被承认为一个单一的少数民族。
土家族是一个历史悠久的民族，同时又是一个居住内地而又比较容易接受汉族先进文化的民族。正因为如此，其民族识别就不是一项简单的工作，而是经历了一个复杂的认定阶段。
1950年，作为苗族代表参加国庆观礼、来自湖南永顺县的一位女青年，在与各民族代表一起活动中，对比了自己民族的语言、风俗习惯，发现自己民族与别的民族有明显的区别，特别与苗族不相同，便向中央有关部负责同志提出了自己是土家人而不是苗族，要求中央派人进打调査研究。她的要求立即得到中央有关部门的重视。在北京活动期间，一些专家问这位青年调查其语言等情况记录了土家语言词汇，了解了土家的风俗习惯，观看了土家银首饰和部分工艺品。这些专家认为土家有不同于其他少数民族的民族特点。 1951年，中央访问团在湖南少数民族地区进行访问活动中，一般性地调查了土家人情况。1953年初，中共中南局和中南行政委员会派中南民族学院专家到湘西土家人聚居的龙山、永顺、古丈、泸溪等县进行调査。经过语言调査，他们认为土家有统一的单一民族语言，属汉藏语系藏缅语族，他们还认为土家人
聚居地区有与苗族不同的独特的风俗习惯，土家不是苗族而是一个单一的少数民族。
1953年9月，中央民委又组织一个包括中央民族学院一些专家、
少年画报学者在内的土家人调查组，专程去湘西调査土家人的语言、历史与现状，湖南省民委、湘西州给予了配合。调查组深入到水顺、龙山、保靖等县土家人聚居区调查了的语言、政治、经济、文化、风俗习惯等广泛内容。之后，潘光旦教授研究了土家人的历史，专门写了有关土家人的历史，王静如教授写了土家人的语言，汪明瑀教授写了《湘西土家概况》。这三篇论文从学术上充分论证了土家不是苗族、不是瑶族、不是傣族、不是彝族，更不是汉族，土家是巴人的后裔，是一个单一的少数民族的观点。
1954年，中央民委为了慎重研究和解决土家人问题，在北京召开有关部门和专家参加的土家人问题研讨会，会议一致认为土家是一个单一的少数民族。1955年5月，中央民委将对土家人的调查研究意见向湖南省委、省人民政府有部门征求意见，却被湖南统战部门的领导加以否定，说土家不是一个单一民族，其理由主要有两条：一是湘西彭土司的祖籍来自江西，而且是汉人，因此湘西的大姓彭姓及其他姓氏都不是土家族；二是土家民族特征不明显，不必要再认定为少数民族。
由于地方有关部门意见不一，土家人的识别问题迟迟得不到解决。在这种情况下，为了统一各方面认识，获得科学结论，中央民委又派调查组到湘西进行调查。1956年5月，中央民委副主任谢鹤筹带队，
由中央、中南和省州有关专家、负责人共同组成的联合调查组，深入到湘西土家人聚居的龙山、永顺、保靖等地区，调查了土家的社会历史、语言、经济、文化、社会形态、风俗习惯以及众意愿等。调查结果为：
长兴电视台(1）土家30多万人（1953年），有自己的聚居区，主要分布在
德鲁兹湘、鄂、川、黔四省接壤的边沿地区，尤以龙山、永顺、保靖、古丈、桑植、来风、鹤峰、秀山、酉阳等县最为集中。主要从事农业，以种植水稻、玉米、红薯为主，生产工具、耕作技术与附近苗人、汉人相同，阶级分化明显。
(2）土家有自己独特的语言，属汉藏语系藏缅语族接近彝语支的语言。但根据基本词汇中土家语与彝语的异同程度和性质、音韻系统的差异以及语法中还存在的歧异，断定它不是彝语的方言，而是彝语支中一个独立的语言。土家语与汉语不同，与附近的苗、瑶、仡佬的语言也不一样。无本民族文字，通用汉文。由于土家居处与汉族接近，与汉族长期频繁的交往，因此，绝大多数的土家人都操用汉语。清水江流域沿岸大量的地名和土家人中流传的古老唱词中还留存着土家语词汇。沿酉江流域和泸溪县有少数村寨约有二三万人（现有12万人）的土家人操土家话，有的兼通汉语。
（3）土家有自己的文化习俗，如“过赶年”、信奉“土老司”“跳摆手”、织“西兰卡铺”"(土花被面）等，在土家地区普遍流行，特点鲜明，都与附近的汉人、苗人不同。服饰与汉人不同，妇女穿左襟大褂，滚
够快物流网花边二三条不等，袖大而襟短衣，多扣；老年人穿有领的大襟衣；小孩戴菩萨帽，帽上钉有十八罗汉，中心有一大菩萨，是彭公爵主（即土司王）。人死请土老司念经、开路。
（4）土家有本民族的自称。土家自称“毕兹卡”或“毕基卡”。“卡”相当于汉语的“族”或“家”。与外族人打交道时则用汉语自称为“土家”，称汉人为“客家”、“帕卡”，称苗族为“白卡”，汉人称土家为“土蛮子”。民族关于方面，土家与当地苗人的隔阂要比与汉人的隔阂要深些。
(5)从大量的文献资料看，土家与古代巴人的一支有着密切的渊源关系，乃古代巴人一支的后商。“巴”的出现很早，仕甲骨文上就有“巴方”的记载，是一个古老的族体，很早就活动于我国四川东部。潘光旦教授在《湘西北“土家”与古代的巴人》一文中提出土家族是古代部分巴人的后商，他认为古代巴人活动区域的有些地名、人名和族名是土家族自称“比兹”的对音转音；巴人以虎为图腾崇拜与现在的土家族相同；巴人的主要姓氏与土家族的某些大姓有相承关系；个别巴语词汇仍保存在今日的土家语中。
(6）土家有强烈的民族意识。这次调査涉及面广，材科充分，使上下取得了一致意见，均认为土家是一个单一的少数民族。与此同时，全国政协民族组副织长潘光旦教授同北大教授向达（土家族）前往湘鄂西地区，考察了土家族的社会历史和有关情况。
经过多次的反复调查研究，使土家族为单一的少数民族的意见日趋成熟，各有关部门包括领导和土家
学者的认识也新趋一致。
1956年11月，中共湘西州州委根据各级调查报告和众要求，正式向中共湖南省委报告，提出土家为单一的少数民族。中共湖南省委同意湘西州委的报告，并将自治州的报告和省委的意见抄报中央统战部和中央民委党组。中央有关部门同意湖南省委的意见并告湖北、四川、贵州省委统战部了解和研究各该省内的土家人情况。
土家族为单一的少数民族，是经过多次反复、深入的调查研究，根据土家人有自己独特的族称和独立语言，有一定的聚居区域，有独特的文化生活和风俗习惯，与古代巴人有密切的渊源关系，广大众迫切要求确认为单一的少数民族的愿望，有强烈的“民族认同感”等特征，而加以确认的并得到了党中央和国务院的批准。这是中国共产
党的伟大胜利，是土家族人民一件大喜事。
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