基督教是与佛教、伊斯兰教并列的世界三大宗教之一，崇奉耶稣为救世主，信仰上帝（天主）创造并主宰世界，以《旧约全书》和《新约全书》为圣经，内容分为很多派，包括罗马公教（在中国亦称天主教）、正教（亦称东正教）、新教（在中国通称基督教或耶稣教）三大派系和其他一些较小宗派。随着历史发展，基督教各派系逐渐传遍世界各地。
在云南传播和基督教，约有十几个派别。
牛津大学校长
内地会属英、美等国基督教新教对中国派遣传教士的差会组织，总会设在伦敦，在美国、澳大利亚等地设有分会。曾派遣大批传教士深入中国内地，边疆和少数民族地区活动。在云南传播的基督教，内地会势力最大，分布最广，也是最先传入的教派。1881年，1892年分别传入昆明、大理，并在玉溪、怒江、保山以及新平、武定、禄劝等地传播。 循道公会是基督教新教卫斯理宗教会之一。该宗传至美国并面、成立独立教会后，继续在英国流传的部分于1851年传入中国。总会设在上海。该教派在云南影响较大，其最高传教机构是循道公会西南教区（1931年前称为圣道公会西南教区）。教区办事处设在昭通，先后由英国传教士柏格理等任教区长。1883年传入云南滇东北地区，并在昭通、彝良、永善、威信、宣威、会泽、嵩明、东川乃至昆明等地传播。
神召会是基督教“五旬节派”（会）教会之一。中国神召会最高传教机构（总会）设在上海。云南神召会，又各设有昆明、路南和维西分会，分别负责云南的传教活动。神召会在云南名义上有统一的传教机构，但由于各教会分别属于不同国家的差会，因此相互间有一定的独立性，所以又有美国神召会、丹麦神召会、瑞典神召会、芬兰神召会之分。美国神召会于1922年传入云南。民国三十七年（公元1948年）美国神召会牧师贝光临在昆明龙井街87呈号建立神召会并创办灵光圣经学校，培养道传员。丹麦、瑞典、芬兰神召会在云南都有传播。神召会在云南传播的地区主要有元阳、蒙自、石屏、建水、镇沅、凤庆、腾冲、梁河、兰坪、福贡、贡山等地。
浸礼会和浸信会属基督教浸礼宗教之一。该宗传入美国后，在美国南北战争期间分裂为二。该宗教北方教会于1877年传入中国，译称浸礼会；南方教会自1846年传入中国，译称浸信会。云南的浸礼会由缅甸传入，主要分布在德宏傣族景颇族自治州的潞西、瑞丽、陇川、盈江等地的景颇族和部分傈僳族中。此外，澜沧、双江、孟连、耿马、西盟等地的拉祜族、佤族中也有传播。
建成区
安息日会是“基督复临安息会”的简称。流行于美国。20世纪初传入中国，在上海设立了远东总会，下设中华分会，并先后建立东北、华中、华南、西南等联合会（区会）。西南区会即四川、云南、贵州的传教。该会于1926年传入云南。主要传播于昭通地区以及昆明、墨江、景东、景谷、江城等地。昆明的安息日会于1928年传入，最初设堂于后新街，以后迁往圆通街圆通西巷，1934年建总堂于北门街86号，名“警世堂”。西南区会办事处亦设于此。
五旬世会也称“五旬节派教会”。基督教新教派别之一。产生于19世纪末20世纪初。主要流传于美国、加拿大、英国、丹麦、挪威、瑞典。云南五旬节有时又被称为英国神召会，最早由英籍加拿大传教士马锡麟夫妇（亦作马锡龄）在凤庆建立。在昆明、宜良、泸西、开远、蒙自、文山、广南、剑川、丽江、中甸、德钦、维西、兰坪等地都有传播。在昆明，马锡麟夫妇曾于1913年在青云街开设“福音堂”传教。1945年与神召会合并。
圣公会属基督教新教主要宗派之一。16世纪欧洲宗教改革运动时产生于英国、美国、加拿大传入中国。云南的圣公会大约于1913年左右传入。最初由英籍牧师李惠等四名传教士受港澳教区派遣到昆明传教，1915年在万钟街建“圣约翰堂”，1947年设立云贵新教区。该派在大理地区亦有传播。
基督会也称“坎伯尔派教会”。基督教新教派别之一。1886年传入中国后定名为“基督会”。云南的基督会分为滇藏基督教会和滇华基督教会。滇藏基督教会由曾在四川巴塘地区传教，以后到云南维西、贡山、福贡等地傈僳族中传播。1947年2 月，莫尔斯与美国传教士克奈特、中国教徒尹培春在昆明西坝河北342号设传播据点，以后设查经班等。1949年，用一艘“福音船”往返于大观楼、海硬等地进行传教。
路德会和信义会是遵奉马丁·路德宗教思想的基督教新教会，属路德宗（即“信义宗”）。云南路德会也称中华荷兰基督教合作传道会，于1914年前由荷兰女教师斯淑添在丽江创立，传播于丽江上江、巨甸
、石鼓等地傈僳族中。信义会约于1948年传入昆明，在青云莲花池地设堂，堂派人到农村看病送药、传经布道。曾在云南大学农学院开办英文查经班。传教人员来往于昆明、昭通、香港等地。
布道会亦称“中华国内布道会”，1918年成立于上海。1920年，该会正式在云南建立“中华国内布道会云南差会”，并委派四保传教人员来滇传道教。1921年后，分别传至禄丰、个旧、楚雄以及南华的沙桥等地。
除上述派别外，传播在云南各地的基督教，还有长老会、青年会等。其中各派中又分出若干小派，诸如有小会、墨江同心会等。总计不下二十余种。
基督教各派传入云南的历史的分布
基督教在云南的传播地域主要有今昭通地区、曲靖市部、楚雄州东北部、昆明、大理白族自治州、怒江傈僳族自治州、迪庆藏族自治州、德宏傣族景颇族自治州、临沧、思茅、红河彝族哈尼族自治州等地。在上述广大地域内，主要涉及的县市有：威信、永善、寻甸、会泽、嵩明、宣威、武定、禄劝、丽江、维西、福贡、贡山、泸水、兰坪、陇川、瑞丽、盈江、潞西、双江、墨江等。信仰民族主要有苗族、汉族、彝族、傈僳族、景颇族、白族、怒族等民族。此外，部分哈尼族、佤族、拉祜族等民族亦有人信仰。
根据有关史料记载，最早进入云南的基督教传教士是内地会的英国传教士麦嘉底（John M’Carthy）。在他之前，内地会曾有两个传教士即索尔陶(soltau)和史蒂文森(Stevensen)拟从缅甸进入云南传教，但英国政府鉴于英国副领事马嘉理(A.Margary)在滇西被杀一事（即“马嘉理事件”），便让索尔陶和史蒂文森留守缅甸的八莫，并禁止英国传教士由缅甸入滇。1880年，英国政府取消禁令。次年，基督教内地会传教士乔治·克拉克（George Clarke）
夫妇率先在大理开设教会，成为基督教在云南传播的先导。约1883年，基督教开始传至昭通地区。1892年，开始传入昆明地区。以上是基督教较早传入云南的历史。此后，基督教各派及团体和自传道者相继入滇，并逐渐形成各自的传播范围和组织、势力。据统计，至1954年，云南全省基督教堂发展到900多所，教徒1.2万人，至1986年，全省教徒约达22万人。
1．滇东北基督教传播历史
滇东北是基督教传播的重要区域。主要传播对象是苗族。传播派系主要有循道公会、内地会和基督复临安息日会。1883年，英国传教士索理仁首先由上海经四川宜宾到昭通地区进行传教活动。继后，英国又有传教士柏格理（Pollard）于1887年到贵州威宁县石门坎苗族地区传教，并在那里创治苗文，翻译《圣经》，同时来往于贵州威宁和云南昭通之间，于1912年在昭通建立循道公会西南教区。截止中华人民共和国建立时约六十余年的时间里，共在威宁石门坎、四方井和赫章县以及云南昭通、威信牛
坡坝、永善大坪子、彝良咪耳沟、寻甸、会泽、嵩明、宣威等地建立了16个布教联区、116个堂区（教堂），培养牧师17人，发展教徒2万余人。
2．昆明基督教传播历史
2013诺贝尔物理学奖基督教传入昆明，有几种说法。其一，据说光绪十八年（公元1892年）就有基督教的内地会，先在华山西路设义学，后在武成路设总堂于三一圣堂。继后，其他派别纷纷来昆明传教。其二，一说贵州石门坎基督教内地会的党居仁（J.R.Adams）曾于1900年左右在滇东北地区传教的尝试，但遭到循道公会柏格理的反对，双方争执不下，后在上海经领事协商，把滇东北昭通附近的大部分地区划归循道公会的传播范围。于是，党居仁便到昆明，于1903年在中和巷4号建立了内地会“总会计处”，负责在云南各地的传教活动。“总会计处”下设两个传教机构，一由英国传教士浦若立负责，负责滇西方向的传教活动；一由英籍澳大利亚内地会传教士郭秀峰负责，进行滇北、滇东北方向的传教活动。时至1949年，昆明便有内地会、青年会、中华圣公会、五旬节会、中华基督教神召会、循道公会等19个教徒多寡不一，内地会教徒最多，达10万人，其他派别有万人、百人、几十人不等。
3．滇北地区基督教传播历史
滇北地区主要指今武定、禄劝一带。这一带地区信仰基督教的主要是苗族、彝族、傈僳族。基督教传入此地区，也有两种说法。其一，据说在1904年，柏格理传教时途经武定，发现该地区传教条件较好，
便告知内地会。1906年，便由昆明内地会总会计处的郭秀峰到武定洒普山苗族中传教。其二，1903年英国传教士党居仁在昆明建立内地会总会计处并任命英籍澳大利亚传教士郭秀峰为滇北传教监督后，1906年便派郭秀峰到武定洒普山苗族地区开办教会，并以此为中心逐渐将传教势力扩张至武定的滔谷、老把、阿谷米直至禄劝的撒老坞以及寻甸新哨等地。其间，1914年郭秀峰派人到武定滔从设传教点。1916年，英籍澳大利亚牧师张尔昌夫妇到禄劝老坞彝族地区设传教点。1917年，教会又在武定老把地区和阿谷米彝族地区及寻甸、新哨建议教堂。
在上述各地教堂先后建立的基础上，为加强内地会的控制力，1923年，郭秀峰在武定洒普山成立了“基督教内地会滇北六族联合会”，设立了六个总堂，即：武定洒普山苗族总堂，
禄劝撒老坞黑彝族总堂，武定滔谷傈僳族总堂，武定阿谷米干彝族总堂，寻甸新哨白彝族总堂，武定老把傣族总堂。各总堂分别负责邻近各地的传教活动。由于内地会在上述地区建立了严密的传教机构，使基督教传播发展很快。截止1949年，在上述地区发展出了40多个传教分堂，近200个支堂，共培养教牧人员600多人，发展教徒2万余人，信徒或慕道友亦达数万人。
4．滇西北地区基督教传播历史
滇西北地区主要包括大理、丽江、怒江等地区。地此区域内，信仰基督教的民族主要有部分白族、傈僳族、怒族和纳西族。
祥林嫂之死
基督教在大理地区的传播，始于1881年。传教士有的来自英国、美国，有的来自加拿大。所传教派有内地会、基督教安息会、圣公会。内地会于1881年由英国人经缅甸传入。之后，上海内地会又派英国有花果香夫妇到大理传教。继花果香夫妇之后，又派英国人（汉姓张）到大理传教。1901年、1904年、1907年，内地会分别派英国人马锡龄夫妇、盖吉士到大理传教，并于1928年成立“大理基督教公会”。此外，1912年，英国人谢、丁、胡等女教士出到大理传教，并分住凤仪、弥渡建立教会。1919年，英国人富能仁到大理传教，以后内地会派他到保山、腾冲任滇西传教区监督。1920年，美国人机恩惠到大理传教，以后到澜沧江、怒江流域传教。在碧江一带创制傈僳族文字，翻译《新约全书附诗篇圣经》及《颂主圣歌》等进行传教。而后，他又到耿马佤族地区福音山传教十余年。1930年，内地会派美国人杨志英到大理祥云、巍山、洱源、保山等地传教，并主持会务。该传教士曾来往于碧江傈僳族地区，并常住碧江，任内地会滇西区监督。1931年，英国人瑞梁生到大理，在洱巍山建立教会，兼代弥渡教会工作。同年，美国人万恩普到大理，成立凤羽教会。1933年，加拿大人毛文熙到大理，并在邓川传教。1946年，英国人赵立德到大理传教。
此外，基督教安息日会在大理的传播，大约始于1932年。先后到大理传教的美国传教士有米乐尔、怀德恩、中国传教士则有刘恒一、冯德胜等人。
圣公会传入大理始于1938年武昌华中大学和广东岭南大学迁至大理喜洲。因两所学校为圣公会所办，教员和学生多为信徒，礼拜日宗教活动即在校内举行。1940年，福建人吴胜德夫妇到大理，在鱼市口枭之城
周星之宅内成立圣公会。1945年，吉林人温春融到大理圣公会任牧师。1948年，安徽人侯悟灵为大理圣公会牧师（会长），并任滇西区会督。
在丽江、怒江和迪庆一带，基督教传播主要有内地会、神召会、基督会、五旬节会、路德会等教派。据统计，1949年前，这一带地区的内地会教徒约有6000余人，基督会约有3700余人，神召会约有3100余人，路德会200余人，五旬节会约1100余人。
五旬节会的传播大本营在丽江。据说1912年由英国人郭嘉到丽江传教，并于1916年在大研镇建立教堂。继后又有荷兰女斯牧师和英国教士传教。第一次世界大战后，由英国人安永修到丽江传教，直到1930年，受洗礼者约有八九人，参加礼拜者约有40余人。以后路德派亦曾传入丽江。
关于怒江一带的基督教，一般认为缅甸八莫的基督教内地公和浸礼会于1931年就有所传入。最初到达怒江傈僳族地区活动的是缅甸八莫基督教内地会的缅籍克伦族青年传教士巴叔（Rer·Ba Thow）。他经腾冲入怒江。此后，有的一些外国传教士陆续进入怒江地区。1919年左右，有英国牧师富能仁（亦作傅能仁）到泸水、六库等地；1926年，又有临沧福音山基督教会的亚撒、摩西、以撒亚、巴娜巴等七人到六库地区的蚂蟥、里仓、马鹿塘等村寨传教。直到1930年前后，大批传教士才从不同方向进入怒江地区。此间，较有影响的传教活动有：
1929年至1930间，基督教内地会美国牧师杨恩惠夫妇和上海基督教内地会英籍加拿大牧师机志英夫妇，
先后到泸水、碧江的托基村、理悟底村等地传教，建立了基督教内地会。他们能说傈僳话，并用傈僳文印制《圣经》和《赞美诗》，并在傈僳族中普遍传教。同时，继亚撒等人之后，龙陵、陇川基督教会又派约伯、批力门、多马、爱德烈、提多等九人进入泸水传教。也是1929年，英国人傅培德携带妻女由维西进入兰坪，建立了基督教五旬节会。同年，有美籍加拿大牧师马导民从兰坪到达福贡、贡山一带建立基督教神召会。1931年，美国传教士莫尔斯（又作“木耳士”）最早进入贡山传教。莫尔斯毕业于美国菲力浦大学圣经院，并加入美国“联合基督教会中华传教会”。1921被往中国，最初在四川一带传教，因受当地藏族反对，于1925年由巴塘逃出，经维西转达贡山。1926年脱离美国联全基督教会，自己创立“滇藏基督教会”以后便在维西、贡山的普格勒山等地普遍建立教堂传教。在独龙江，最早的基督教信徒是茂伯纳一家和迪麻达开一家，他们都系莫尔斯传教后在该地发展的新教徒。据20世纪80年代有关调查资料统计，全怒江傈僳族自治州基督教信徒发展到36000余人，教堂或活动堂点约有12000余个。教堂或活动堂点约有210多个，大多集中在傈僳族和怒族聚居区。其信仰对当地民族社会、文化都产生了一些影响。
5．滇西基督教传教历史
反中国政府基督教在滇西主要分布于德宏的陇川、瑞丽、盈江等县。信仰民族主要是景颇族和傈僳族。关于基督教传入陇川等地在的历史，有的说在18世纪下半叶，有的说在19世纪末。但一般认为，18世纪下半叶，美国基督教浸礼会就开始在缅甸景颇族地区进行活动，传教士司拉若柄买通了缅甸官司员，在八
莫设方传教据点，修建教堂，广泛吸收当地景颇族众入教，此后，美国传教士司拉汉孙（O·Hanson）创制景颇文，并翻译景颇文圣经的赞美诗等宗教书刊进行传教。在此基础上，建立了美国基督教浸礼会缅甸八莫总会，并先后建立缅甸密支那、罗孔、孙布拉蚌、贵概、雷、猛巴坝等六个分会。同时开始向中国德宏边境景颇族地区渗透，并很快在景颇族中传播开来。1913年，在瑞丽县的登戛寨有了教徒。1916年，在缅甸英国雇拥军中入教的景颇族司拉宗崩会陇川，缅甸八莫总会派了两个传教士与他同行，开始在陇川垒良传教。1918年，基督教开始在盈江县的邦瓦寨扎根。1920年，缅甸雷教会牧师米洞糯到陇川广宋寨传教，并建立教堂。同时，美国传教士、缅甸猛巴坝教会牧师拉珊陆也多次进入陇川、瑞丽、盈江等地进行传教活动，并于1925年在陇川硔山（又作“广山”）寨建立“硔山海洋教会”。此后，又在户兰，弄目，户瓦等村寨建立教堂。1929年，在梁河县的遮岛开始建立教堂。1930年，陇川县吕良乡的入教人数不断扩大，同时发展至潞西县的弄丘寨。在信众和传教点逐渐发展的基础上，1955年，在陇川县广山寨成立德宏地区基督教总会，总堂设在广山，由司拉宗崩任总堂牧师。以后又把陇川、瑞丽、盈江等地划分为广山总堂下的八个教区，即：陇川的广山、邦湾、弄贤，瑞丽的等戛、卡南，原莲山的木孔、石蛋、盈江的单哥。至1956年，包括傈僳族在内，整个德宏傣族景颇族自治州共有教徒12000余人，教牧人员225人，大小教堂113所。1957年和“文化大革命”中，基督教信仰在此区域同其他宗教信仰一样，受到冲击。1982年11月，云南省基督教三自爱国
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