近代日本的听文物在说话
“超国家主义”作者：刘岳兵来源：《读书》2009年第06期 与日本法西斯主义同义地使用的“超国家主义”这个概念，缘起于《投降后美国的初期对日方针》（一九四五年九月二十二日），英文为ultra-nationalism，日语就翻译为“2014浙江高考英语超国家主义”。把这个概念放到日本现代思想史中来分析，始作俑者是丸山真男。这个概念出现半年后，他发表了《超国家主义的逻辑与心理》，这篇文章也成为日本现代思想的经典之作。后来久野牧、鹤见俊辅的著作《现代日本的思想》以及桥川文三编辑的《超国家主义》一书和他为此书写的解说《昭和超国家主义之诸相》，都是研究这一问题的重要文献。 伞齿轮
丸山真男很重视日本超国家主义的渐进的性格，同时提出如何区别近代国家共通的国家主义与“极端的”国家主义的问题。桥川文三则进一步从具体人物的性格和思想分析着手，指出日本的超国家主义是以朝日平吾、中冈艮一、小沼正等青年为原初形态，在北一辉那里达到正统的完成形态，而将井上日召、橘孝三郎等看做一种中间形态。 于慧光朝日平吾（一八九二—— 一九二一）于一九二一年九月二十八日在大财阀安田善次郎的
家里刺杀了安田善次郎之后，当场自杀了。受朝日平吾所留下的遗书《死之叫声》的影响，同年十一月四日，首相原敬在东京车站被十九岁的青年中冈艮一在“国贼！国贼！柳倩月”的尖叫声中杀害了。井上日召（一八八六电力设施保护条例——一九六七）是血盟团事件的策划者和精神领袖，橘孝三郎（一八九三—— 一九七四）是农本法西斯主义的指导者。朝日的遗书《死之叫声》，具有区别日本的超国家主义与传统的国家主义的标志性意义。在这里，如久野牧所言，元老、新旧华族、军阀、财阀、政党首脑这些明治以来的传统的国家主义的代表无差别地被一律断为罪恶的元凶，主张挨个杀掉，以此表明与明治以来的传统的国家主义的断裂。而且这里，对外来思想的排斥、直接的恐怖行动、志士意识或天皇的赤子观这些昭和超国家主义的特一应俱全，还没有表现出来的只有将国内改革与对外国策结合起来的正式的超国家主义的主张而已。这种“正式的超国家主义的主张” 在北一辉的《日本改造法案大纲》中充分体现出来。
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