辩证法不崇拜任何东西按其本质来说它是批判的和革命的br35：
马克思认为,辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的.学界对辩证法的批判性研究较多,对其革命性研究较少,需要加强对辩证法革命性以及两者之间关系的研究.马克思辩证法的批判性,首先体现在澄清资本主义物质生产的前提上.在劳动力与生产资料分离的基础上,资本家通过不断扩大可获得的生产性劳动来实现资本的自身增殖,从而使得资本主义社会持续向前发展.其次,这个增殖过程又是在一定限度内才能成立的,故而需要划定资本主义发展的界限.客观方面由于必然存在的垄断和经济危机的爆发,主观方面由于工人阶级的奋勇反抗,两者会导致资本主义不断逼近可持存的界限,最终必然灭亡.最后辩证法的批判性不是完全价值中立的事实判断,它给予人以希望,需要扬弃人的现存异化劳动状态,实现人的自由解放和全面发展.马克思辩证法的批判性是在理论上完成了对资本主义社会毫不留情的批判,给全人类描绘出了一幅符合人之本性的新世界图景,但他并没有像德国古典哲学家那样止步于头脑中的革命.无产阶级通过肩负起的崇高的使命进行反抗资本主义的社会制度,打碎束缚人,让人异化的牢笼,以否定人为构建的资本主义制度的社会框架,达到否定人的存在状态的目的,以便螺 旋式地上升为更高层次的人与世界的统一关系.无产阶级在新世界观指导下,推翻现实的资本主义制度以达到政治上的解放来诠释辩证法改变世界的革命性.若实现以上目标,辩证法必然会革命现实的不合理性,而无产阶级需要诉诸的暴力革命正是辩证法革命性本质的表现.马克思分别论述了革命的前提是阶级对立,革命的主体是无产阶级,革命的形式是暴力革命,以及采取跨越"卡夫丁峡谷"来获取解放的思想,并对各种反革命思想进行批判.马克思辩证法的批判性呈现出来的是一个逻辑自洽的理论体系.它不是为了否定而否定,是有明确的目标和方向的,这个方向就是共产主义.正确的理论可以论证实践的目标和达成目标的手段,能够对实践起现实的指导作用;实践可以按照理论进行实施改造世界的活动.批判的理论以革命的实践为目标,所以革命目的贯穿了批判活动的始末,是批判的终极指向.科学社会主义理论是马克思在批判资本主义社会之后,推导出的关于人类社会新的形态的合乎逻辑的必然结果,它也是批判的辩证法所希望实现的最终目标;理论上是关于人类面向未来的新世界图景的社会形态理论,实践上是消灭不合理的现实的实现人类解放的运动;它是马克思辩证法理论的批判性与实践的革命性的统一移动视频会议。公称直径
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