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思凡剧本下载
篇一：《思凡》的互文性研究
《思凡》的互文性研究
作者：王思丹
视域来源：《文教资料》201X年第32期
金水翠峰
摘 要： 孟京辉导演对明代无名氏剧本《思凡·双下山》和薄伽丘《十日谈》的两个 故事 进行改编，创作出《思凡》。他以青春的激情和创造的活力大胆采用互文性手法对传统题材进行改写，使得传统戏剧在古老的舞台上散发出现代的气息。 关键词： 《思凡》 互文性 戏拟 拼贴
上世纪九十年代的先锋剧的领头人物孟京辉，鲜明的前卫意识是他所排演的剧目的主要特征。本文拟以互文性为切入点对改编剧目《思凡》进行研究。
“互文性作为后现代、后结构主义的标识性术语出现在20世纪60年代，指两个具体或特殊文本之间的关系或者某一文本通过记忆、重复、修正向其他文本产生的扩散性影响。”①由孟京辉改编的《思凡》可以看成是在互文性理论基础上对内容和形式的一种颠覆，使得传统剧作染上了后现代主义的彩。
一、互文倾向
《思凡》并未考虑到要为后现代作出注解，它显示出一种纯朴的风格，使得传统戏剧在舞台上散发出现代的气息。
《思凡》的两个蓝本无论在当时还是在现在看来都有其进步意义，它们的人物和主题都是肯定人的价值和人的本能欲望，否定当时鼓吹的禁欲主义的思想倾向。《思凡》并没有改变这两个蓝本中值得肯定的精神内涵，而是通过让剧中人物化身为欲望的代表，让内心对
爱情的渴望得到宣泄使追求幸福的决心更加坚定，并且让剧中的语言和动作都更加直接、激烈地去强化原作中的对欲望的肯定。
这种强化已到达夸张变形的程度，《思凡·双下山》和《十日谈》中人物所具有的矜持的特性几乎被消灭殆尽，换之而出现的是尖锐的个性解放和宗教压抑之间的冲突。例如《思凡》中小和尚说的那些“和尚爹爹”的话语，树起了“人”的旗帜，大胆地表达了他内心的迫切愿望，更是表达了剧中人物和孟京辉本人的离经叛道和推翻各种文化及特权阶级对人们的压迫的愿望。《思凡》是在继承《思凡·双下山》的基础上，巧妙糅合进当代青年特有的冲动和放肆的行为特征，将当代人的清醒和自觉通过剧中人物和剧作的主题的肆意妄为和理想追求得以表现。
《思凡》除了以中国传统戏剧为改编源头之外，还糅合了《十日谈》这部意大利小说中的两个故事。它们以浑然天成的方式融入《思凡》中，孟京辉并没有改变原作的精神内涵，却巧妙地让原作的精神内涵在玩世不恭的表现方式中得以凸显。例如马夫铤而走险，冒充成为国
篇二：思凡
孟京辉《思凡》全剧本
[此剧的表演形态具有极大的不确定性，舞台处理和演员的即兴发挥，经常游弋于游戏式的虚拟化和理智的间离效果之间；激情的投入和冷静的旁观交融杂错，在一种诱导与强化并存的氛围中，完成戏剧空间的最大扩展。
[舞台置景抽象，用白布以软雕塑手法在黑墙面上勾勒出远山形态；一盏孤灯悬垂在舞台中央；台侧有粗硕的蛇形水管及水盆。
[暗场。众演员穿中性服装（不论男女均为白T恤、花彩裤）上，盘腿打坐在舞台侧后方。
（面灯不开，开场灯，光线较弱，大幕拉开）
众人：（木讷地齐诵）昔日有个白莲僧，救母亲临地狱门，借问灵山多少路，十万八千有余零。（优美肃穆地吟唱）南无阿弥陀佛…… [木鱼声声，佛号悠悠。
[木鱼声渐归寂寥、单调。尼姑空一身红妆，忧戚上场。追光跟上。她居中打坐，合十，
俯首默祷。
尼姑：（声音冷漠）削发为尼实可怜，禅灯一盏伴奴眠，光阴易过催人老，辜负青春美少年！（众人重复以上台词）小尼赵氏，法名空，自幼在仙桃庵出家，终日里烧香念佛，到晚来孤枕独眠，好凄凉人也！（可以背下来当自我介绍，哈哈~） （灯光大亮，场灯面灯都开）
尼姑：（悲戚地）小尼姑年方二八，正青春被师傅削去了头发，每日里在佛殿上烧香换水，换水烧香，烧香换水，换水烧香，烧香换水，换水烧香……（声减弱）
尼姑：想我在此出家，非关别人之事吓！--只因俺父好看经，俺娘亲爱念佛，暮礼朝参，每日里在佛殿上烧香供佛，生下我来疾病多，因此上把奴家舍入在空门，为尼寄活。（盘膝坐下）念几声南无佛，般若波罗密，菩提萨婆呵。（转念，生怒）恨一声媒婆，叫一声没奈何；念几声南无佛，般若波罗密，菩提萨婆呵，怎知我感叹还多，怎知我感叹还多！（焦虑站起，神不守舍逡巡不已）越思越想，反添愁闷，不免到回廊下散步一回，多少是好！--（步入回廊，潇洒散步）绕回廊散闷则个，绕回廊散闷则个，（背手，昂首阔步）
众人：阿弥陀佛--
[众人中，小和尚本无冒出头来，百无聊赖翻阅经书后，抛弃。
和尚：和尚出家，受尽了波查，被师傅打骂，我就逃往回家。（渐生向往）一年二年，养起了头发；三年四年，做起了人家；五年六年，讨一个浑家；七年八年，养一个娃娃；九年十年，只落得叫一声和尚，我的爹爹，和尚爹爹呀！
[众人重复应和：和尚爹爹呀！
和尚：林下晒衣嫌日淡，池边濯足恨鱼腥；灵山会上千尊佛，天竺求来万卷经。贫僧本无的便是。自幼身入空门，（擦拭佛器，打扫金身）谨遵五戒，断酒除荤，烧香扫地，念佛看经。（叩拜诸佛）这些都不遂我
的念头！
[见宝瓶，端起摆弄，无所发现，复又放下。
和尚：（一屁股坐下，苦恼万端）想我这个和尚，在娘的肚子里头，就是苦的了。因此爹
娘忧虑。我那爹娘生下我来的时节，把我的八字，请了个算命先生，推算推算，那个先生，就是我的对头了。他说我命犯孤鸾，三六九岁难得过。我那爹他也是没奈何，他把我舍入空门，奉佛修斋，奉佛修斋学念经。我那日进了山门，见了师傅，深深做个揖。师傅说--
众人：小官，你抬起头来。
和尚：我说，"是"。师傅把我上下这么一看，说--
众人：小官吓小官，你还出不得家！
和尚：弟子为何出不得家呢？
众人：你既要出家，须得依我几件--
和尚：师傅，那几件呢？
众人：须要谨遵五戒--
和尚：谨遵五戒？
众人：断酒除荤--
和尚：断酒除荤？
众人：烧香扫地--
和尚：烧香扫地……
众人：念佛看经！
和尚：念佛看……经？
众人：那香醪美酒全无份，（无奈叹息）哎，红粉佳人-----不许瞧啊！
和尚：香醪美酒全无份，红粉佳人不许瞧！？雪夜孤眠寒悄悄，霜天削发冷萧萧。（大悲、大怒、大吼）似这等万苦千辛受尽了折挫！
门事件众人：阿弥陀佛—
（面灯熄，追光罩住小和尚）
[静。木鱼声起。小尼姑合十上，与小和尚并排跪于台中，两个小孩儿用春青、甜美的畅想，作着超时空的精神交流。
和尚：前日我打从一家门首经过--
尼姑：见到了几个子弟们--
北京心理学函授学院和尚：看到了一个年少娇娥--反刍动物营养学
尼姑：他把眼儿瞧着咱--
和尚：脸似桃腮，鬓若堆鸦--
尼姑：咱把眼儿觑着他--
和尚：十指尖尖，袅娜娉婷—
和尚：月里嫦娥也比不过她--
尼姑：他与咱，咱共他--
和尚：因此上心中牵挂，暮暮朝朝我就撇她不下！
尼姑：暮暮朝朝我都牵挂！（合男声激情喷涌）暮暮朝朝我就撇她不下！暮暮朝朝我就撇她不下！真的真的真的我撇不下，真的真的真的我撇不下，真的真的真的我撇不下！
[骤静，两人难抑青春冲动。小尼姑以大幅度形体动作--倒卧于和尚身前幻化出内心的强烈欲望。 和尚凝望（幻觉中的）美人，慢慢俯身欲吻……
众人：（喝戒）--？
[两人陡然分离。
僧尼：嗳！我是个和尚（尼姑），怎么想起这个念头来？好没正经！我只得念弥陀，我只得念弥陀。
[小和尚与小尼姑交替逐句重复以上台词，节奏渐快，令人窒息。 [骤然静场。木鱼响起。
[和尚、尼姑唱起"南无阿弥陀佛"之歌，大幅度地摇头晃脑，十分滑稽。
[众人加入吟诵和摇摆。
和尚：木鱼敲得声声响，意马奔驰我怎奈何？（焦躁）意马奔驰我怎奈何！（火烧火燎）嗳！我越想越动起火来了，还是下山去走走，还是下山去走走！--（起身徘徊，入众人中坐下）
[小尼姑起身，游戏调侃于诸神明之间，穿梭谑笑肆无忌弹。
尼姑：来此大雄宝殿，你看两旁的罗汉，塑得好庄严也！--（众人已摆成罗汉塑像）又只见那两旁罗汉塑得都有些傻嘛：一个抱膝舒怀，口里念着我；一个手托香腮，心里想着我；一个眼倦开，朦胧地觑着我。唯有那布袋罗汉笑呵呵，他笑我时光错，光阴过，有谁人，有谁人肯娶我这年老的婆婆？（焦急，欲哭）
众佛：（齐声）我！
尼姑：降龙的恼着我，伏虎的恨着我。那个长眉大仙愁着我，说我老来时，有什么结果……
众佛：（叹）唉--
[众神与尼姑一起跌坐，惆怅万分。
尼姑：佛前灯，做不得洞房花烛；
众佛：（惊）嗯？
尼姑：香积厨，做不得玳筵东阁；
众佛：（疑）--？
银监会2013年8号文尼姑：钟鼓楼，做不得望夫台；
众佛：（诧）嗯--！
尼姑：草蒲团，做不得芙蓉软褥……芙蓉软褥。（娇羞间，不免风情万种）
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