MASTERPIECES REVIEW
1980年创刊
仿真20世纪80年代话剧的传统坚守与现代性反思——评何冀平《天下第一楼》 ⊙周秋月［东华理工大学， 南昌 330013］
摘 要：在先锋戏剧探索大热的时期，在一切剧作家们忙于追寻现代主义戏剧手法之时，《天下第一楼》却坚守话 剧的现实主义，它的成功引起我们的深思，话剧是坚守传统还是向现代主义迈进，其实两者并不冲突。
砂轮粒度关键词：话剧 现代性 《天下第一楼》
20世纪80年代是中国戏剧美学觉醒的时代，先是高行健、朱晓平等剧作家的作品在文化观念、艺术理念上的革新，带动了文学在各个领域的审美变革。接着又有以孟京辉的剧作为代表的更具有实验味道的戏剧革新，而《天下第一楼》作为80年代卖好又卖座的戏剧作品，却是在“先锋探索”的潮流中坚守传统的现实主义作品。
创世英雄《天下第一楼》是继《茶馆》之后最为“京味”的一场好戏，看《天下第一楼》，也确实会让人想到《茶馆》。序幕轻轻拉开，恰如时光倒退，艺术家们一下子把观众带回到20世纪初那个阴霾满天的时代。《茶馆》产生于20世纪50年代，是社会政治意识形态把控稍显严格，还讲求“斗争”和“批判”的年代，而《天下第一楼》却出现于，变革中的、忙于先锋戏剧探索的80年代。不同的社会政治背景产生了这样两部话剧作品，两部作品却同样写活了市井生活情态。看完北京人艺的，我忍不住思考《天下第一楼》在话剧追求先锋性探索的80年代是如何保持着“常”与“变”的。
唐璜情结一、文本艺术
物业市场（一） 情节结构 首先，何冀平在剧作中保持了对矛盾冲突的持续关注，不仅是《天下第一楼》，从写于北京的《好运大厦》一直到香港时期的《德玲与慈禧》等，何冀平的作品故事情节总是丰富，矛盾冲突总是强烈。《天下第一楼》以福聚德这种最能体现人物命运沉降的饮食文化聚集地吊足了人们的胃口，“盘中五味原来来自人生五味！我从堂、柜、厨中走出来，从为‘五子行’不平的义愤，升华为对人生的感叹，人物出现了新的意蕴，‘福聚德’的兴衰故事里流淌出一股潜流”a。剧作描写创业于清代同治年间、传至民国初年的老字号烤鸭店“福聚德”由入不敷出、势如累卵到东山再起、名噪京华而又面临倒闭的发展历程，大起大落，够曲折，够强烈。《天下第一楼》之所以取得在公演不到一年半时间内连续演出超过两百场，上座率达到百分之九十八以上的斐然成绩，很大程度上也该是这故事情节的功劳。
在那个讲究先锋戏剧形式探索的年代，先锋戏剧的探索除了在舞台效果之外，还有很大部分是对于戏剧情节的探索。而对情节的探索就体现在对于故事情节的弱化，力图打破传统戏剧“三一律”的原则，或者说打破故事起因、经过、结果按顺序发展的模式。这里面最具有代表性的是孟京辉的《我爱×××》，该剧没有情节、没有对白，八个演员用七百多个“我爱”开头的句子来讲述“我”对这个世界的认知，如同摇滚歌曲一般，在爆炸式的语言里裹挟着人们的全部视觉和听觉，构成整个戏剧。但何冀平并不如此，她依旧尊重观众的传统戏剧审美，给出完整、高潮迭起的故事。何冀平当时创作这个作品也是很顾虑的，“她当时很有点儿举棋不定，对是否继续写下去，缺少点信心，一方面这时候戏剧圈内正在搞创新剧目，实验性剧目风靡一时，舆论界也对新潮派十分偏好……”b不过，要感谢作者的坚持，对于传统的坚守，才让我们看到这样具有故事情节性的现代性戏剧作品。
（二）人物形象 围绕着福聚德烤鸭店的兴衰史，一人物肖像呼之欲出。卢孟实临危受命，在使福聚德东山再起之时，却不明白功成身退的道理，空为他人作嫁衣裳；唐氏兄弟专营学戏、学武，挥金如土；修鼎新无论是吃俸禄、做陪吃、做门迎，皆能坦荡对待，应对自如；玉雏儿“堂子菜”风靡京城，但因八大胡同出身而低人一等；王子西沉着稳健、老于世故；罗大头大大咧咧，重情重义，等等。他们以各自的处世哲学处理着自我与周遭的关系，在生存欲望的旨归下，自我尊严意识从未被开启，积淀的民族文化成为他们沉浸于此的有力支撑。“卢孟实、王子西、常贵、克五、修鼎新等无论是与命运相抗颉，还是苟活于世，他们都代表了存活于这个民族中必备的坚忍生活态度”c。
人物形象是在故事情节过程中得以塑造的，先锋戏剧对故事情节的不重视，所带来的必然也是人物形象的不够立体，使得观众对于人物缺乏印象。因此对于传统故事情节的遵照也进一步使得《天下第一楼》中的人物丰富饱满，立体形象。光卢孟实这一个人物形象，就能给人很多思考。当然，并不是说《天下第一楼》的文本艺术就全是遵循传统戏剧艺术，它自有它调和现代性的一面。编剧调和人间五味，熔于一炉，“好一座危楼，谁是主人谁是客？只三间老屋，半宜明月半宜风”。在情节与人物的现实主义描写之外，历经沧桑的人生况味和剧中渲染的苍凉悲哀彩透水混凝土施工工艺
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