马东瑶：图像视域下的帝都书写——以北宋张择端（款）《⾦明池争标图》为 中⼼⼁【学术研究】
图像视域下的帝都书写
——以北宋张择端（款）《⾦明池争标图》为中⼼
⽂/马东瑶
[观点集萃]
* 张择端(款)《⾦明池争标图》为⽬前所见最早的⼀幅写实性⾦明池图像，虽篇幅上不及《清明上河图》，却更充分地体现出"帝都"多⾓度、多层级的丰富内涵。 * 图画所绘北宋上巳⾦明池的"争标"活动，可以从⽔⾯表演空间、皇家礼仪空间和⼠庶游赏空间切⼊，探讨北宋⽂⼈的帝都书写。 * ⽔⾯表演空间、皇家礼仪空间和⼠庶游赏空间三重空间具有密切的互动关系，既有界限明确的区隔,⼜有观看/被观看的关联。
[摘要] 宋代张择端(款)《⾦明池争标图》为⽬前所见最早的⼀幅写实性⾦明池图像，虽篇幅上不及《清明上河图》，却更充分地体现出"帝都"多⾓度、多层级的丰富内涵。对照相关⽂学创作，围绕图画所绘北宋上巳⾦明池的"争标"活动，可以从⽔⾯表演空间、皇家礼仪空间和⼠庶游赏空间切⼊，探讨北宋⽂⼈的帝都书写。这三重空间具有密切的互动关系，既有界限明确的区隔,⼜有观看/被观看的关联。这使《⾦明池争标图》⽐《清明上河图》更为典型地表现出帝都空间的丰富内涵和政治⽂化变迁:⽔⾯表演空间通过⽔战⽔嬉、上巳祓禊、祝祷祈⾬等，正⾯呈现国策转向和国家仪典；皇家礼仪空间以主体形象的虚写，暗⽰习射宴饮、赏花钓鱼、赋诗唱和等或公开或隐秘的君⾂关系和政治符码;⼠庶游赏空间以像的描绘和⾐着服饰的区分，写意地营造出⾦明池作为⽂⼈雅集和市民爱情的典型场景。多样的⽂学形式书写着这⼀切，从⽽印证并丰富了图画的视觉语⾔与呈现。
[关键词] 《⾦明池争标图》，张择端；帝都书写
都城是⼀个王朝的政治、经济、⽂化中⼼，也因⽽成为各种艺术形式表现的对象。到了北宋，尽管汉唐盛世仍为⼈怀想，宋⼈却没有继续定都长安，⽽是在⼀马平川的黄河以南的平原上，接续后周建设了新的⼤⼀统王朝的都城：汴京。关于汴京的视觉呈现，⼈们⽴刻会想起张择端那幅著名的《清明上河图》，它以鸿篇巨制的长卷，展现了汴河两岸的风光、建筑、街道和百姓⽣活。“清明”，或许是指清明之节，或许是指清明之世，然⽽这幅画更多描绘的是充满烟⽕⽓的市井百态和风俗民情，对于汴京作为“帝都”的丰富内涵的表现却远远不够。相⽐起来，另⼀幅张择端（款）《⾦明池争标图》虽然
篇幅上不及《清明上河图》，却更充分地体现出“帝都”多⾓度、多层级的丰富内涵。
张择端（款）《⾦明池争标图》，绢本设⾊，纵28.5厘⽶，横28.6厘⽶，现藏天津博物馆。不少专家认为此画并⾮张择端原作，⽽是南宋摹本，本⽂赞成张珩所论：“择端有《西湖争标图》。此‘西湖’疑即指‘⾦明池’⽽⾔，则此图稿出择端⽆疑，然与《上河图》相⽐，则风格各殊，殊⾮⼀⼿。《上河图》南宋追摹甚多，则此《争标图》之被南宋摹仿有何不可。⼤凡南渡之后，⼈民不⽆故国之思，故择端⼆图遂成传摹对象，以怀汴梁全盛之时⽿。然其布置精巧已见择端能事，宜与《上河图》媲美，所谓下真迹⼀等者。余于此图，见之已称珍宝，⼜何必⾮真迹不可乎？” 张择端（款）《⾦明池争标图》当是⼀幅写实性的宋代绘画作品，且为⽬前所见最早的⾦明池图像。
美术界多关注这幅画的真伪、创作年代以及作者等问题，或从界画的图像结构等加以鉴赏，⽂学界则多从皇家园林的⽂学书写⾓度，对涉及⾦明池的相关诗词作品加以分析，另有从民俗学、游园⽂化等视⾓进⾏探讨的。迄今为⽌，尚未见到将⽂、图结合起来，通过详解图画的典型个例⽽考察⽂学的帝都书写的相关研究。本⽂拟在《⾦明池争标图》的图像视域下，从图画所展⽰不同空间切⼊，通过与宋⼈关于⾦明池的⽂学书写进⾏对读，以观照宋⼈眼中的“帝都”景象及其内涵。barkhausen
2013辽宁高考理综
图1 ⾦明池争标图ucsc
⼀、⽔⾯表演空间：国策转向与国家仪典
与唐代长安同样具有地标意义的曲江相⽐，⾦明池的特点在于它是⼈⼯开凿。这使其从诞⽣之初就不以“天然”为特⾊，⽽是被赋予了诸多意义。尽管⾦明池到底开凿于宋太宗时期还是更早的后周时期，史料记载上有不同说法，但正如⼈们熟知的，⾦明池最早的⽤途在于军演⽔战。当我们观看《⾦明池争标图》，第⼀眼关注到的，想必就是围墙之内极为⽅正的⽔池。整个⾦明池，“周围约九⾥三⼗步，池西直径七⾥许”。据《长编》：“夏四⽉⼄⾣，……（太宗）是⽇幸⾦明池，观习⽔战，谓宰相⽈：‘⽔战，南⽅之事也。今其地已定，不复施⽤，时习之，⽰不忘武功⽿。’因幸讲武台，阅诸军驰射。有武艺超绝者，咸赐以帛。”凿池以习⽔战，并⾮北宋⾸创，⽽是沿袭⾃汉代：“昆明池，汉武帝凿之习⽔战”。先是宋太祖赵匡胤为了收复江南⽽在城南凿讲武池，其后太宗⼜在城西开⾦明池。随着江南的平定，⾦明池不再作为军备基地，“⽔战”变成“⽔嬉”，但这并不意味着⾦明池成为民间⽔上乐园，⽽是仍承担着⼀系列具有特定政治功能的国家仪典的举办。
在张择端的《清明上河图》⾥，有街市、城楼、虹桥等，但并未出现⾦明池，到了仇英、沈源等明清时期的临摹本《清明上河图》，则⽆⼀例外地出现了⾦明池，这在张择端来说，可能是出于要单独描绘⾦明池的考虑，⽽明清临摹本《清明上河图》将⾦明池加⼊，或许正是看到了⾦明池作为“帝都”要
素的不可或缺。同样看到这⼀点的，是⽤⽂字来表现⾦明池的⽂⼈们。据《宋史》，乐黄⽬曾献《⾦明池赋》，惜已不存。杨侃《皇畿赋》则为我们全⾯展现了宋⼈眼中的⾦明池和皇畿、帝都：
其西则有池凿⾦明，波寒⽔殿。鹢⾸万艘⽽压浪，虹桥⼀道⽽通辇。太液⽆滥觞之深，灵沼有潢污之浅。时或熏风微扇，晴澜始暖。命楼船之将军，习昆明之⽔战。天⼦乃驻翠华，开⼴宴。凭栏槛于中流，瞰渺茫于四⾯。俄⽽旗影霞乱。阵形星罗。万棹如风⽽倐去，千⿎似雷⽽忽过。则有官名佽飞，将号伏波。骧江中之龙，避船下之⼽。黄头之郎既众，⽂⾝之卒且多。类虬龙⽽似蛟蜃，骇鲸鲵⽽⾛鼋鼍。势震动于⼭岳，声沸腾于江河。别有浮泛傀儡之戏，雕刻鱼龙之质，应乐⿎舞，随波出没。銮舆临赏以尽⽇，⼠庶纵观⽽踰⽉。波池之南，有苑何⼤，既琼林⽽是名，亦⽟辇⽽是待。其或桂折天庭，花开凤城，则必有闻喜之新宴，掩杏园之旧名。于是连镳上苑，列席⼴庭。盖我朝之盛事，为⼠流之殊荣。⼀派如飞，通漕架虚，越⼴汴湍流之上，转皇城西北之隅，贯都注御沟之⼝，转漕通⼴济之渠。京索导源⽽于
之殊荣。⼀派如飞，通漕架虚，越⼴汴湍流之上，转皇城西北之隅，贯都注御沟之⼝，转漕通⼴济之渠。京索导源⽽于彼，⾦⽔名河⽽在兹。
差不多同时，宋祁写了《王畿千⾥赋》，杨侃写了《皇畿赋》，他们对于京畿的关注和描写，可以说是⼀种⼴义的帝都观，体现出⼀种超越实际的京城范畴的帝都意识，由京城⽽⼴王畿，由王畿⽽⼴天
下。事实上，杨侃在《皇畿赋》⾥所写东南西北之⽟津园、瑞圣园、⾦明池、琼林苑，在宋⼈的理念中本就常常被看作帝都不可分割的组成部分。杨侃这段赋正可谓是对《⾦明池争标图》的⽣动呈现。
既为“争标图”，“争标”⾃是图画的主体。在图幅中⼼略靠右下的位置，临⽔殿的正北⽅，是⼀艘⾼达数层的龙船，即《皇畿赋》所写之“楼船”，宋⼈亦称为“龙⾈”。梅尧⾂有《观拽龙⾈怀裴宋韩李》诗：“截春流，筑沙坻。拽龙⾈，过天池。尾矫矫，⾓岐岐。千夫推，万鳞随。惊鸿鹄，沉鱼龟。春三⽉，轻服时。薄⽔殿，习⽔嬉……”描写了将龙⾈从停泊的奥屋拽⾄池中央、准备表演时的景象。从“千夫推，万鳞随”的描写，可以充分感觉到龙⾈的巨⼤。
当皇帝驾临⾦明池后，表演开始。杨侃《皇畿赋》以“俄⽽”⼀词，陡然由静转动，整装待发的“⽔战”队在旗帜的指引下⼀齐出动。作者绘声绘⾊，以“万棹如风”“千⿎似雷”等，写出⾈船的数量庞⼤⽽整齐迅疾、⿎声震天、声势浩⼤的景象；伏波之将军、⽂⾝之兵卒，也⾃是传达出阳刚剽悍的赫赫军威。这正是“不忘武功”之意的⽣动的⽂学书写。南宋初的袁褧回忆⾃⼰⼩时候跟着⼤⼈去⾦明池观⽔战的情形：“船舫回旋，⼽甲照耀，为之⽬动⼼骇”，可为印证。 不过，在《争标图》中已感受不到军演的⽓势。早在北宋前期，⼽甲照耀就已变成旗上夺标，“⽔战”已经转向“⽔嬉”，作为⼀种国家层⾯的仪式性的表演⽽存在。图中龙船两侧各整齐排列若⼲艘⼩龙船，龙船正前⽅靠近临⽔殿的⽔⾯上，树⽴着⾼⼤的旗杆，旗杆上即为⽔嬉的标的物：旗标。画⾯表
我的择业观现的是争标前列队待发之状，⽽并⾮像《皇畿赋》那样将关注重点落在⽔战或⽔嬉紧张激烈的场⾯上。画家固然可以表现此类场景，如《清明上河图》⾥船过虹桥、船⼯正紧急放下桅杆，令⼈睹画⽽想见当时状况之惊险。但在《争标图》中，呈现的是争标前将发未发之时，这⼀来体现的是绘画当中“富于包孕性的顷刻”，⼆来则与⾦明池⽅正的外观⼀样，重点表现的是：秩序性，从⽽凸显仪式感。元代以后的《争标图》更强调⼀种临场感，“⽐起南宋《⾦明池争标图》画中的点缀⼈物，这些元代作品上的吏⼈们穿梭其间，乃⾄掌舵竞渡的动作样态都更易于辨识”。这恰恰体现出宋版《争标图》对仪式性的强调。即便是更为亲民的⽔傀儡、⽔秋千等百戏，虽然杨侃赋重在描写“应乐⿎舞，随波出没”的动感，但它的背后，我们仍然可以感受到秩序和仪式。据《东京梦华录》，出⽔中仪仗后，上百戏杂剧；之后乐船和傀儡船上，乐船上参军⾊进致语，演出⽔傀儡；结束时“各念致语，唱和，乐作”；最后是⽔秋千。可见，⼀整套都有着严格的仪式，绝⾮民间百戏的随性⽽为。
图2 龙⾈争标
韩维《讲武池和师厚》诗亦表现了“⽔嬉”的政治意义：“沧池拟溟渤，莽漾豁厚地。⽇吾神祖为，⽓象固宜尔。六合昔未⼀，教战出精锐。⾄尊降黄屋，惨淡乘⾦⽓。凌波飞百艘，撇烈若鹘翅。扬旌万旅噪，伐⿎九渊沸。其⾏速天旋，其⽌甚阴闭。信乎王者师，⾜以服睽异。尔来承平久，地与兵⾰废。秋风长蒲苇，烂漫失洲沚。惟见⾦明上，结构销绣绮。春游驻天跸，万国奉燕喜。铿鍧⿎钟响，杂沓⽻旄美。岂惟与民乐，施及鱼鸟细。宏哉艰难业，愉怿逮万世。”作者同样描写了“凌波飞百艘”紧张激烈的演习场⾯，但更多的是从⾏⽌严明的王者之师的⾓度加以夸赞；其后则转向承平之年兵⾰可废的视⾓，着⼒描写了⾦明池君民同乐的太平⽓象。
周邦彦《汴都赋》是⼀篇颂扬新法的都⾢⼤赋，其中⼤段⽂字写到⾦明池。在他的笔下，⾦明池的⽔中游着各种珍稀鱼类，岸边则遍布珍稀禽鸟、奇花异⽊。铺陈描写的鸟兽草⽊之名，不难看出汉⼤赋描写皇家苑囿的传统，但其后对“⽔
类，岸边则遍布珍稀禽鸟、奇花异⽊。铺陈描写的鸟兽草⽊之名，不难看出汉⼤赋描写皇家苑囿的传统，但其后对“⽔嬉”的赋写，则体现出鲜明的时代特⾊：“于时则有绝世之巧，凝神之技，悦⼈⽿⽬，使⼈忘疲。是故宫旋室浮，□舰移也，蛟螭蜿蜒，千桡渡也。虓虎䖜□，⾓抵戏也，星流电掣，弄丸⽽挥剑也。鸾悲凤鸣，纤丽歌也，鸿惊燕居，绰约舞也；霆震雷动，钧天作也，犇驫䮋驋，马闯也。…
…杌⼭荡海，欢声同⽽和⽓浃也。震委蛇⽽唬罔象，出鲛⼈⽽舞冯夷者，潜灵幽怪，助喜乐也。”作者写到⾦明池的千帆竞渡、⾓抵百戏，这欢声雷动之景是因为“上⽅欲与百姓同乐”，故⽽“⼤开苑圃，凡黄屋之所息，銮辂之所驻，皆得穷观⽽极赏，命有司⽆得弹劾也”。强调“⽔嬉”表演在于为君民同乐提供可能，由此呈现出万众欢腾的盛世景象。
王珪曾作《宫词》百⾸，⼤体表现的都是禁中内苑的宫闱⽣活，唯有两⾸春⽇⾦明池之作，将皇帝和宫妃的⾏动范围扩展⾄宫外。诗歌说：
三⽉⾦明柳絮飞，岸花堤草弄春时。楼船百戏催宣赐，御辇今年不上池。内⼈稀见⽔秋千，争擘珠帘帐殿前。第⼀锦标谁夺得，右军输却⼩龙船。
在各类史料笔记的记载中，⾦明池开池的时间略有不同，有的说⼆⽉开，⾄上巳节皇帝临幸后即关闭，有的则说从三⽉⾄四⽉初⼋为开池时间。然皇帝多在三⽉或具体是在上巳节当天来到⾦明池，则⼤体⽆误。如叶梦得《⽯林燕
语》：“今惟琼林、⾦明最盛，岁以⼆⽉开，命⼠庶纵观，谓之开池。⾄上巳车驾临幸毕，即闭。”《醉翁谈录》则称京城风俗：“三⽉：上巳，上开⾦明池、⾦⽔河、琼林苑。” 我们看到，在张择端的笔下，不管是清明节的汴河，还是上巳节的⾦明池，表现的都是春和景明、⽣机盎然之帝都。⽽将⾦明池与上巳节联系起来，则与上巳节的祓禊习俗有关，也与⾦明池还承担着祭祀、祓禊等官⽅功
能有关。贺铸在夏秋之际来到⾦明池，“偶怀陈迹惘然”⽽写道：“柳碍秋千陌，萍沉祓褉⾈”（《西城有怀旧游》），对春天的⾦明池的⽔秋千和祓禊⾈表⽰怀想之意。正如王珪《宫词》所写，楼船、⽔秋千、夺标、百戏，这些⾃是⾦明池吸引观者之处，但⼀年⼀度的御辇“上池”，除了君⾂同乐，实则还包含祭祀祛魅之意。如叶梦得《⽯林燕语》所说：“⾦明，⽔战不复习，⽽诸军犹为⿁神戏，谓之‘旱教’。”所谓“⿁神戏”，便指出了⾦明池百戏以仪式性演出⽽祀神的特⾊。据《孙公谈圃》：“神宗时旱，⼀西僧呪⽔⾦明池，云⽓蔽⽔如墨。僧⽈：‘罗叉神灾刦重，战退天神，不令下⾬。但可于某⽇内，东门降⾬数点⽽已。’果如其⾔。”在神异的祈⾬故事背后，⾦明池也作为可以“呪⽔”的场所抹上了⼀层灵异⾊彩。
据《宋史》，太宗、真宗、仁宗时都有幸⾦明池观⽔嬉、宴射琼林宴的仪式，但神宗、哲宗有所罢废。《⽯林燕语》⽈：“⾦明池龙⾈，太宗时造。每岁春，车驾上池，必登之。绍圣初，亦尝命别造，形制有加于前，亦号⼯丽。余时正登第，在京师。初成，琼林赐晏，蔡鲁公为承旨，中休，往登以观，⾄半輙坠，未⼏不免相继。哲宗临幸，是⽇⼤风，昼冥，池⽔尽波，仪卫不能⽴，竟不能移跬步。⾃后遂废不⽤。⼆事适相似，亦可怪也。”这⾥⼀是提到龙⾈“⼯丽”的问题。据《长编》，龙⾈的建造和维修耗资巨⼤，朝议⼀直有不同声⾳，此时是废⽌派占了上风。其⼆，“遂废不⽤”与哲宗临幸时的⼤风、昼冥有关，它与之前蔡京登龙⾈⽽坠⽔，以对不祥之兆的强化，坚定了哲宗的罢废之念。事实上，哲宗之⽗神宗便对⾦明池之⾏不感兴趣。据《神宗皇帝实录叙论》：“（神宗）在位虽久，未
尝御赏花钓鱼之会，其幸西池，与民同乐，亦才⼀⼆⾄尔。是以⾂悚惕，奔⾛赴功，百度齐⽽万事理。” 可见神宗对幸西池“与民同乐”的仪式意义并不重视，⽽更倾向于能看到实际效果的事功作为。不过，前引周邦彦的献赋亦恰恰发⽣于神宗元丰年间，这表明以⾦明池万民同乐的盛世景象为素材，⽤⽂字为新法营造政治舆论，神宗⾃是并不反对。到了哲宗，则⼜明⾔：“祖宗幸西池必晏射，朕不能射，不敢出。”不管是实情还是托辞，皇帝既不以不能武为耻，亦不断淡化幸驾⾦明池的仪式意义，⾦明池也就越来越与“国家性”脱钩。但是到了徽宗，重新兴起游幸⾦明池的⾼潮。喜好祥瑞和热衷营造盛世景象的赵佶曾作《宫词》百余⾸，其中表现⾦明池游春的如：
游豫琼林与俗同，森严⽻卫跃花骢。旌旗射⽇飘红浪，归处⾹尘拂晚风。
三⽉西城淑景多，⽻林旌旆拥鸣珂。珠鞍⽟镫龙骧进，宝苑珍亭喜⼀过。
⼗⾥⾹街沸管弦，⾦明回驭⼣阳天。风轻芝盖摇霞浪，袅袅龙盘七宝鞭。
在赵佶笔下，⽻卫森严、旌旗飘荡，宝马雕鞍、管弦歌吹，既有皇家的威仪，⼜有游豫的欢腾，这正是赵佶着⼒营造的盛世⽓象。为了更凸显这⼀点，宣和年间，⾦明池甚⾄在夜间也对外开放：“⼄巳之春，开⾦明池，有旨令从官于清明⽇恣意游宴。是夜，不扃郭门。贵⼈竞携妓⼥，朱轮宝马，骈阗西城之外。”张择端《⾦明池争标图》正是作于这样的背景之下。
⼆、皇家礼仪空间：蓬莱之境与政治符码
三叶草成人
观览《争标图》，池边的临⽔殿、宝津楼、琼林苑，以及占据画⾯主体位置的虹桥和⽔⼼岛都⼗分显眼。呈现在画幅上的这些建筑物，对照相关⽂字资料，可知皆为北宋⾦明池园林的写实性景观。事实上，他们与龙船争标⼀样，作为园林景观乃其次要功能，⾸要的仍是体现帝都内涵的政治功能，也因此凸显出《争标图》中⼗分重要的空间：皇家礼仪空间。
如图画所⽰，最下端是⾦明池的东门，左⼿边是池南岸，“西去百余步，有⾯北临⽔殿，车驾临幸观争标，锡宴于此”。
如图画所⽰，最下端是⾦明池的东门，左⼿边是池南岸，“西去百余步，有⾯北临⽔殿，车驾临幸观争标，锡宴于此”。临⽔殿是皇帝驾临⾦明池观赏⽔战之所在。杨侃赋中“驻翠华，开⼴宴，凭栏槛于中流，瞰渺茫于四⾯”的描写，表现的是北宋前期的状况，此时临⽔殿只有“旋以彩幄”的简单设施，韩琦《从驾过⾦明池》诗中所称之“帐殿”，指的就是暂为⾏宫的帐幕，直到徽宗政和年间才建成⼟⽊建筑的临⽔楼阁。殿前有伸⼊⽔中的看台，加设黄⾊⽅形帐篷，为皇帝观景处。“凭栏槛于中流，瞰渺茫于四⾯”，可以想见凭栏远眺时四围开阔、⽔⾯渺茫之⽓象。
图3 临⽔殿JAPONENSIS 19HAD
与阎⽴本《步辇图》将皇帝置于最显眼的位置加以着⼒表现不同，《争标图》对皇帝是“虚写”。殿内红服官员、仪卫肃⽴，红窗红帘，表明御座在焉，殿外则有红⾐侍卫、黄⾐宦者分列两旁，类似仪仗，明显体现出仪式性，没有正⾯呈现的皇帝反⽽更透出某种威仪和神秘。那么，能参与这⼀盛典的都是些什么官员呢？据《翰苑书》：“（太祖）幸国西之⾦明池下，雕辇登龙⾈，都⼈驾肩，百乐具举，憩琼林苑，由复道御层楼，临轩置酒，以阅繁盛，两制必侍从焉。⾄上林春融，千花万卉，妍丽
冠绝，上必曲宴宰衡勋旧，召两制词⾂，俯龙池，垂⾦钩，举觞赋诗，终⽇⽽罢。”可知侍从之⾂多为宰执勋贵、两制词⾂。⼜，据释⽂莹《⽟壶清话》：“赵参政易⾔，汾⼈。太宗廷试，爱其词⽓明俊，擢寘甲⼠科。未⼏拜中丞。上幸⾦明池，旧例台⾂⽆从游之制，太宗喜之，特召预宴，⾃公始也。在《宋史·赵昌⾔传》中，作为传主特殊的荣耀，也特意记载了这⼀段赵昌⾔随侍⾦明池、并从此成为⾔官定例之事。王巩《闻见近录》称：“故事，季春上池，赐⽣花，⽽⾃上⾄从⾂，皆簪花⽽归。”蔡絛《铁围⼭丛谈》亦记载皇帝幸⾦明池、琼林苑“赐⾂僚燕花”事：“率从班品⾼下，莫不多寡有数，⾄滴粉缕⾦花为最，则倍于常所颁，此盛朝之故事云。”可见君⾂同游⾦明池的活动除了赏花钓鱼、饮酒赋诗，还有赐花、簪花等。⽽即使是赐花，并⾮如司马光等政坛耆宿退居洛阳之后，集会赏花赋诗“序齿不序官”，⽽是“从班品⾼下”，背后仍有着鲜明的政治⾊彩。正如韩翃《寒⾷》诗所写：“春城⽆处不飞花，寒⾷东风御柳斜。⽇暮汉宫传蜡烛，轻烟散⼊五侯家”，处处表现的⽆不是皇都景象。
《争标图》的左侧中部是宝津楼，“车驾登幸，则诸军呈演百戏于楼下”。左侧下部是琼林苑，牌楼上书“琼林苑”三字。在⽂字史料中，有的将宝津楼归于琼林苑，有的则将其归于⾦明池。事实上，⾦明池和琼林苑虽以顺天门外⼤街隔开，⼆者却向被视作⼀体。有研究者认为，《⾦明池争标图》不当只有如今的114.6厘⽶，⽽是像《清明上河图》那样的长卷，所以琼林苑不是刚刚出现便结束。这⼀设想颇有道理。因为琼林苑在地理位置上与⾦明池紧紧相连，在功能上亦密不可分。皇帝临幸⾦明池时，往往随之移驾琼林苑。据《宋史》：“丁未，（太宗）幸⾦明池观⽔嬉，遂习射琼林苑，登楼，掷⾦钱
缯彩于楼下，纵民取之。”《长编》也记载：“还登琼林苑北榭，赐从⾂饮，掷钱于楼下，俾伶⼈争取，极欢⽽罢。可见琼林苑亦有习射、宴饮、百戏等项⽬，且不禁百姓，与民同乐。北榭当为靠近⾦明池的⼀座楼，从图画的全景式俯瞰的视⾓呈现来看，或有可能正是从琼林苑北榭总览⾦明池⽽绘。
另据叶梦得《⽯林燕语》：“今惟琼林、⾦明最盛，岁以⼆⽉开，命⼠庶纵观，谓之开池。⾄上巳车驾临幸毕，即闭。岁赐⼆府从官燕，及进⼠闻喜燕，皆在其间。”叶梦得将“琼林、⾦明”统说，⽔嬉、赐⼆府宴、进⼠闻喜宴等功能也并未加以区分，恰恰说明世⼈将⾦明、琼林看作⼀体。晏殊有《上巳赐宴琼林与⼆府诸公游⽔⼼憩于西轩》诗⼆⾸，从题⽬即可看出，正是在上巳节，皇帝赐宴两府⼤⾂于琼林苑。如前所述，有些活动本就在⼆处皆可举⾏，⽽最具区分度的功能是，⾦明池主⽔嬉，琼林苑主闻喜宴。正如王⼠祯所说：“今新进⼠赐燕，谓之琼林燕。琼林，宋京城四御苑之⼀。”琼林宴取代杏园宴，取代唐时⼤雁塔题名，⽽成为后世进⼠中第赐宴之通称。此即杨侃《皇畿赋》所描写的“波池之南，有苑何⼤。既琼林⽽是名，亦⽟辇⽽是待。其或桂折天庭，花开凤城，则必有闻喜之新宴，掩杏园之旧名。于是连镳上苑，列席⼴庭，盖我朝之盛事，为⼠流之殊荣”。宋朝以⽂⽴国，这⼀特点体现在⾦明池争标的由⽔战转向⽔嬉，亦体现在琼林苑的闻喜宴之天下瞩⽬，由此来看，即使这幅《⾦明池争标图》并未经过后⼈裁剪，露出⼀⾓的琼林苑也在传达着作者的视觉语⾔。对于准备科考的⼠⼦来说，当他们看到⾦明池的图画，其关注之处⾃是少不了琼林苑。刘弇作于试院的《辇下春怀⼗绝呈赵达夫》⽈：“绛阙岧峣五⾊中，六街风稳柳贪慵。⾦明解染波千顷，不似君王惠泽醲”；“活疏璃涨
⾦明⾊，闹绮罗成上苑园。须信皇州春⾃满，莫愁青帝等闲归。”其⽬光从⾦明池延展⾄“上苑园”，在对⾦明池、琼林苑繁华春⾊的描写中，既有考试得中的⾃信，亦于“君王惠泽”的歌颂中体现出强烈渴盼。⾄于只等“预宴琼林”的陈律，⼜是另⼀番⼼境：“鲤鱼晴跃桃花浪，鹦鹉春倾⽵叶杯。预宴琼林⾮所望，偶先英俊步⾦台。”虽然没有“春风得意马蹄疾”的狂纵，⾃谦的背后仍然借鲤鱼跃浪、鹦鹉倾杯，表达出掩饰不住的欢欣。
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