一、战后亚非民族解放运动的高涨
战后亚洲北非民族解放运动的新特点
在中国、印度、埃及等国家里，有的国家资本主义有了较大发展，产生了无产阶级和资产阶级，形成了它们的政治组织；而在另一些国家中，资产阶级有较多政治经验，无产阶级尚未形成独立的政治力量。各国的不同政治情况，决定了民族解放运动领导力量的不同。 第一次世界大战和俄国十月革命以后，亚洲一些国家出现了无产阶级的政治组织和政党，它们宣传马克思列宁主义，组织工农运动，登上了民族解放运动的政治舞台。1921年7月，在十月革命和五四运动的影响下建立的中国共产党，把马克思列宁主义同中国的实际相结合，领导中国人民进行了长期的武装斗争。朝鲜和越南共产党领导人民开展反帝武装斗争，为民族解放运动作出了贡献。但是，这一时期，大多数亚洲国家的民族解放运动仍处于民族资产阶级、小资产阶级及其政治组织的领导或影响之下。它们通过领导民族解放运动，也取得了一定的斗争成果。土耳其的凯末尔革命，是亚洲现代史上资产阶级革命取得的第一次胜利； 甘地领导的非暴力不合作运动，沉重地打击了英国的殖民统治。同样，在北非，由于经济发展水平较高，那里的众反帝斗争规模较大、组织程度也较高，埃及领导民族解放运动的政党是以华夫脱党为代表的民族资产阶级的政党组织。
二、朝鲜的“三一”运动
“三一”运动
1910年，日本帝国主义通过签订“日韩合并条约”，吞并了朝鲜。日本在朝鲜推行残暴的“武断政治”，实行残酷的军事警察制度，剥夺了朝鲜人民的一切民主权利，实行残酷的经济剥夺。在日本的殖民统治下，朝鲜民族被剥夺了作为一个独立民族所应有的一切，朝鲜人民受到了各种迫害和凌辱。
日本帝国主义的残酷统治和掠夺，激起了朝鲜人民的不断反抗。第一次世界大战结束后，反日斗争日益高涨，终于爆发了“三一”运动。中国长江航运集团金陵船厂1919年1月22日，朝鲜前国王高宗李熙突然去世。他生前曾是因反对1918年日韩保护条约而被废黜的君王，1918年后被日本殖民者监禁于深宫，据说他是被日本人唆使的奸臣用毒死的。这一消息迅速传遍全国，引发了全
体朝鲜人民的反日独立斗争。此前成立的、以天道教教主孙秉熙为首的民族主义组织“独立运动总本部”，决定在3月1日高宗国葬日时，发起全国性的独立运动。
3月1日，根据预定计划，以孙秉熙为首的民族主义者33人，聚集在汉城“泰和馆”(另说为“明月馆”)饭店，正式签署《独立宣言书》，宣布朝鲜独立，并派人把此书分送给日本政府、朝鲜总督府、巴黎和会以及美国总统威尔逊。随后，他们又给警务总监打电话，告诉对方他们所在的地点。他们想以这种方式，来表示他们将采取温和的请愿手段，来达到独立的目的。就在他们举杯庆祝之时，日本宪兵警察蜂拥而至，将他们全部逮捕入狱。
与此同时，在汉城的塔洞公园，却是另一幅景象：成千上万的青年学生和市民聚集在这里，“九年间渺无形影之太极旗突现于汉城中央，飘扬天空。有天道教一员挺身登坛，朗读《独立宣言书》，读未毕，‘万岁’之声轰如雷霆，无数宣言书及小国旗如……天花雨下，争掷首帽于空中，狂喜踊跃。于是，城中及地方人民合助声势者数十万，前挤后拥，足不履地。”然后，他们分成两路，举行了声势浩大的示威游行。这一天，参加罢工、罢课和罢市的工人、学生和商人达到30万，“朝鲜独立万岁”的呼声响彻汉城上空。同日，平壤、仁川、元山等地也爆发了众性示威游行。全国各地纷纷响应，1919年3~5月，朝鲜的218全国土壤污染状况调查公报个
府、郡中有211个爆发了示威和起义，参加者超过200万人。起义人民捣毁殖民统治机构，袭击日本公司，拒纳租税，还用木棒、斧头等同日本军警搏斗，惩处卖国贼。
日本殖民当局调动大批军警，采用野蛮的屠杀手段，把朝鲜人民的反抗斗争淹没在血泊之中。到1919年七八月间，起义终于被镇压下去。起义失败后，朝鲜各爱国党派在国内外继续展开各种形式的反日复国运动，为争取朝鲜的彻底独立进行长期和艰苦的斗争。
《独立宣言书》(节录)
(又译《朝鲜“三一”运动宣言书》，1919年3月1日，朝鲜民族主义者公开宣读了这份要求民族独立的宣言。)
罗伯斯庇尔简介吾等兹宣言：我朝鲜之为独立国，朝鲜人之为自由民，以此告于世界万邦，而阐明人类平等之大义；以此诰于子孙万代，而永有民族自存之政权。
……
丙子修好条规(指1876年的《江华条约》—编者)以来，时时种种食金石之盟约，日本之无
信固可罪也。学者于讲坛，政治家于实际，视我祖宗世业以殖民地，视我文化民族以土昧人，徒快征服者之贪欲而已。无视我久远之社会基础，卓越之民族心理，日本之无义固可责也。……当初两国并合非出于民族的要求者，故毕竟并合之结果，以姑息的威压与差别的不平……明矣今日吾人之谋独立，使朝鲜人获逐正当之尊荣也，并使日本人救出邪路全其支持东亚者也，使中华人脱免于梦寐不安之恐怖也，且世界和平人类幸福以东洋平和为重要一部，则朝鲜独立这必要之阶段……
吾等今兹奋起矣!良心与我同存；真理与我并进。无论男女老幼皆活发奋起于阴郁之古巢，与万汇象得遂快之复活，千百世祖灵佑我于冥冥，全世界气运为我外护，着手即成功也。第向前头之光明，而蓦进也哉。
大韩民国临时政府
“三一”运动失败以后，朝鲜爱国志士不畏强暴，继续探寻新的抗日救亡之路。他们认识到，必须建立一个稳定的最高领导机构，才能把国内外的爱国力量统一起来。“三一”运动之后不久，他们就在汉城成立了朝鲜民国临时政府，推举了李东辉为总监，李承晚为国务，安昌浩为内务。这个政府还成立了以李承晚为总理的内阁。但是，在日本军警的严密
控制下，朝鲜民国临时政府很难开展活动。经过多方面的考虑，他们最终决定在上海设立临时政府。当时，上海聚焦了许多朝鲜人，朝鲜抗日爱国运动在这里有比较好的基础。1919年3月，朝鲜独立运动的一些领导人相继来到上海。1919年4穿刺针月10日，在上海的法租界召开了来自各地的朝鲜人代表大会，出席会议的有29人。会议决定在上海成立大韩民国的最高民意机关──临时议政院，推选李东宁为议长兼国务委员。会议还决定政府的全称是“大韩民国临时政府”，成立了以李承晚为国务总理的内阁。会议发布了一个告全体朝鲜人民的布告，公布了自己的施政纲领，发表了《临时宪章》。大韩民国临时政府成立后，领导朝鲜人民同日本侵略者展开了更加坚决的斗争，取得了一定的成果。
三、印度的非暴力不合作运动
战后国大党政策的转变
秘鲁渔场20世纪初，印度的民族资本主义得到了较快的增长。印度有了一个具有一定经济实力的民族资产阶级。然而，英国的殖民统治妨碍着印度实现工业化，英国资本控制着一些重要的工业部门，如黄麻工业、制茶工业和采矿业。印度资本处于依附地位。这促使印度资产阶级要求摆脱殖民统治和政治上的无权地位。
当时，代表印度资产阶级利益的国民大会党(友立资讯简称“国大党”)对反英斗争的态度较以前积极起来。国大党成立于1885年，最初是由英国官方授意下，由英国退休军官休谟筹建的。国大党的早期活动家虽然对英国殖民统治造成的经济落后不满，同时又赞许英国人在印度建立起来的“和平与秩序”，他们只要求在英帝国范围内使印度获得有限的自治。他们高高在上，同众自发的反英斗争缺乏联系，甚至否定众斗争。第一次世界大战爆发以后，国大党中的一些人已不再限于向殖民政府递交抗议书和请愿书，要求在殖民统治下扩大印度人的权利，而是开始采取新的斗争方式。1916年国大党激进派领导人提拉克仿效“爱尔兰自治党”建立了“自治同盟”，要求让印度取得自治。一次大战以后，在工农众不断掀起反对殖民压迫斗争的形势下，越来越多的国大党党员认识到，反对殖民统治需要依靠广大人民众。20年代，国大党改变以往同英国合作的立场，主张用和平和合法的手段，实现民族自治目标。同时，国大党改变了脱离众的状况，广泛吸收工人、农民、手工业者参加，使国大党成为一个强有力的全国性的众性政党。
甘地和甘地主义
甘地(1869—1948)是一次大战后印度民族独立运动的主要领导人。他代表印度资产阶级的
利益，发动和领导了声势浩大的印度人民反英斗争。他比较注重实际，先后发动了四次非暴力不合作运动(教科书所写的为第一次)，沉重打击了英国在印度的殖民统治。他提出了一整套印度民族解放运动的理论、纲领和策略，自始至终举着民族的旗帜，进行不屈不挠的斗争。他是印度国大党团结的核心人物，根据实际情况把国大党改组成为一个有中央和地方各级组织，有城乡人民参加的众性政党，为开展反英斗争提供了组织保证。他在斗争中善于把印度各阶层、不同种姓和不同宗教信仰的人们，吸引到民族主义的旗帜下，使非暴力不合作运动具有了广泛的众基础。而两次世界大战之间的印度民族解放运动，反映了印度人民要求独立的愿望，促进了印度人民的团结，为1947年印度的独立奠定了基础。正因为如此，甘地受到印度人民的尊重，被他们誉为“圣雄”和国父。
甘地否认自己发明了什么主义或学说，但人们在谈论甘地的思想体系时，习惯上称之为甘地主义。甘地主义的内容较为复杂，包括哲学思想、政治思想、经济思想和社会思想等方面。他的哲学思想中既有东方宗教的泛爱论，又有西方资产阶级人道主义的真理观。首先，甘地认为“神就是真理和爱”，“真理就是神的定义”，把神看成一种永恒不变的有生命的精神。其次，他宣扬真的爱必须符合真理，要求人们爱自己，爱别人，爱仇敌，爱人类，爱生物。他认为，印度人应以耐心和善良去制服帝国主义者，靠道德感化使英国结束在印
度的殖民统治。第三，他主张用祈祷、绝食、苦行等神秘主义的形式，作为领悟真理和神所要进行的自我净化的手段。虽然甘地的哲学思想中充满了神秘主义彩，但有利于团结不同种姓、不同民族和不同宗教信仰的人共同反对英国殖民统治。甘地的政治思想的核心是使印度实行“斯瓦拉吉”(自治)，这包括两个方面，一是印度先取得自治领导地位，进而脱离英国完全独立；二是独立后各地政治组织的分治。他认为实现印度自治的斗争策略是推行非暴力不合作运动，非暴力和不合作是相辅相成的两个方面，一方面用不合作运动来动员印度各阶层人民反对英国的殖民统治，迫使英国对印度资产阶级让步；另一方面又用非暴力防范人民以暴力推翻现行的社会制度。正如甘地多次强调的，革命的道路不适于争取印度的自治，“印度不要布尔什维主义”。可见，甘地的非暴力不合作思想反映了印度资产阶级立场的两重性。甘地的经济思想是反对资本主义及其“物质文明”，崇尚印度文明。他认为，印度文明包括三个要素：耕种的犁、手纺车和印度教文明。他主张恢复以手纺车为中心的行会式工业组织和自给自足的农村公社。他的经济思想的中心口号是“回到纺车去”，大力开展家庭纺织是他经济自主运动的重要部分。甘地的社会思想十分丰富，包括主张发扬民族文化，注重民族教育，主张男女平等，以及主张改革土地制度，发展农业生产，解决人口过剩问题等。此外，他还反对种族歧视，致力于加强印度教徒和伊斯兰教徒的团结。
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