清算业务47审美与艺术学
博斯约于1505年至1516年创作了《人间乐园》三联画，此幅画作也曾有《人生的兴亡盛衰》《千年王国》等名称。这幅极具神秘彩的幻想巨作完成于博斯艺术成熟时期，画家以其丰富想象力与高度造型能力描绘了天堂、人间、地狱三个画面。左联描绘了伊甸园中的亚当、夏娃以及众多奇妙生物，中联则以大量裸身人物像、巨大的水果和鸟类描绘人间乐园；右联则充斥着各式奇幻造型的狱卒与可怖酷刑的地狱场景（如图1）。当三联画两翼合上时，左右联背面则呈现了一幅绘于灰面板之上的上帝创世图景。 一、人像
左联中仅有三个人物形象，即画面中下部的耶稣与亚当、夏娃。在基督教义中，上帝让夏娃作为亚当的伴侣，并告诫他们不可偷食善恶之树的果实，而亚当与夏娃在犯下原罪后才意识到赤身裸体并羞于在上帝面前现身，因此在偷食禁果前，亚当与夏娃并无性别意识。左联描绘的人像内容正是耶稣引导夏娃至亚当身边的情景，博斯选择了《圣经》中典型的故事内容作为起源，即以伊甸园的故事作为背景。而这也是三联画中最为明显的宗教意象，可见博斯已为人间乐园的狂欢景象从最初的禁忌中埋下了种子。 白世峰
外语与外语教学不像博斯其他画作中的面孔，占《人间乐园》画幅二分之一的中联面板上的人物像面孔大体都是粗略的，并且博斯在中联已经开始展露出他拟景造物的创造力。众多的人像会让观者一时陷入“失焦”状态，
实质上博斯已用空间区域和景观运用对画面内容进行了划分。以中央圆形水池为中心，远景处的水域中出现了上身为女人，下身为鱼尾的人鱼（siren，或称塞壬），塞壬在古希腊神话中是人首鱼身的海妖，用美妙的歌声诱惑航海者使其成为腹中餐。在《怪物考》中也曾提及这种生物：“其最早期的形象则是女首、鸟身，并且首次在荷马史诗《奥德赛》中现身，经过几世纪的演变塞壬渐渐转变为肚脐以上为女人，腰腹以下为鱼尾的美丽生物。”[1]22除了身处水域中的人像，几座景观建筑物上也散落着形态各异的人，上空也有以果实为指引之物的人类。环绕中央圆形水池的是身骑野生动物的男性，水池中聚集着沐浴的女性。呈现聚集环绕式追逐的男性像是一支野蛮但控制盘旋追逐的部队，揭示了其裸身狂喜与某种纪律狂热，而骑手与坐骑的联系则强调了这些动物所象征的特殊恶习。水池中的女性或头置果实、或头顶鸟类，试图吸引岸上的骑手，其行为象征与塞壬相似，有很大一部分暗含诱惑之意。在第三片前景区域，人类则是依傍着巨大的鸟类、果实、贝壳进行活动，外壳作为他们的行为庇护所，赋予其欲望的秘密征兆。前景左方的一对伴侣被一巨大的鸟类包围，拥有黑肌肤的女性在中世纪世俗文本中被冠以不同的形象寓意：“他们被认为生活在社会之外，只关心自己的需求，他们也被视为纯洁和不受文明腐化的形象。”[2]135在中联中没有任何的惩罚痕
张琨维飞越现实的宇宙构造
——试析博斯《人间乐园》三联画
文/陈淑燕
安徽省经济委员会
97干干摘 要：希罗尼穆斯·博斯是尼德兰15至16世纪极具神秘彩的艺术家，博斯将想象力都外化于三联画《人间乐园》面板之上，面对这样一幅视觉效果极强的三联画作，其携带的庞杂信息往往让观者陷入自省。以三联画绘画内容为主体，探究博斯运用其间的图像元素与隐喻象征，从人像、造物、拟景三个方面解读博斯的宇宙构造。
关键词：博斯；人间乐园；三联画；图像；隐喻
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议