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大运高速来源：《青年文学家》2014年第20期
摘 要：本文试图从对西方文学的梳理中，形成对“原罪”与“救赎”的深入思考，指出对于宗教的原罪心理形态，不仅影响过去的文学发展、影响着人们的日常生活和社会形态，同样因为也对日后的文学发展有深刻影响。 丽音技术 关键词：原罪；救赎；思考
赣榆县实验中学 作者简介：徐一丹，女，山东莱州人，重庆大学，美视电影学院，戏剧影视文学专业。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
支撑 作文 [文章编号]：1002-2139（2014）-20-0-02
“原罪”一词来源于基督教的传说，它指人生而俱来的、无法洗脱掉的“罪行”，是人思想
梅山七圣与行为上犯罪的根源，是各种罪恶滋生的根，会把人引向罪恶的深渊。我们大多知晓“原罪”是由于在《圣经》中有这样一则原罪故事：亚当和夏娃原本生活在伊甸园中，因受了蛇的诱惑，违背上帝命令，吃了禁果，被逐出伊甸园，并使其罪过传至后代。自此便有了“人生而有罪”的原罪说法。但是《圣经》中并没有“原罪”明确的定义，据称它是公元2世纪的古罗马神学家图尔德良最先提出，并被圣奥古斯丁加以发挥和充实。 既然“人生而有罪”，那么人活一世便要“赎罪”。人间由于罪而充满罪恶，神派耶稣降世，拯救人间。耶稣为赎世人的罪被钉死在十字架上。人们为了赎罪便信奉耶稣。关于“赎罪”，赎罪教义有四种说法，即赎金说、胜魔说、满足说和道德感化说。在西方文学的发展过程中，“原罪”和“救赎”经历了一个理性与感性不断反复交替的发展过程，到十八世纪的西方文学，感性的原罪观和救赎观高于理性，占据重要思想地位。
在古希伯来时期，摩西先知为达到复国目的而宣扬信奉耶和华复兴的说教，在巴比伦形成了神权统治。更为了宣传耶和华，通过整理希伯来民族文化编纂了犹太教的经典——《旧约》，也就此形成了圣经文学。圣经文学中的“原罪”与“救赎”被后世文学作品拿来模仿、借用和改编，逐渐形成了原罪原型与救赎原型（或者是寻救赎原型）。但与此同时，
在《雅歌》中对男女恋情的描写大胆直率，是处在“伊甸园”中的，带有反对宗教禁欲的感性彩，第一次对传统的原罪做出来颠覆性的描写。不过相对于该时期的其他文学作品，这种力量则显得力不从心，不足与整个时期的圣经文学的原罪救赎观相抗衡。
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