[摘 要]日本经典艺术电影中的性暴力表现形式,是作者希图表达自身理念的理性选择;这种扭曲的异质性爱,并非以情展示为动力,而是发自对于暴力尤其是性暴力的偏执,展示了性暴力与人性的存在对于时政的涉指,以及对军国主义愚忠的嘲笑和反思,从而表达出作者所赋予的影片主题,构成了日本人偏执于暴力的民族性心理特征;由于它契合日本社会的伦理道德和民族本性,才得以高雅化和殿堂化,成为日本艺术电影的重要话题。
[关键词]日本;电影;性暴力;表现
陈大启
?おピ谝帐醯缬爸?,用性描写更清晰地传达作者的思想,并不是什么惊世骇俗的手法。但在几十年前,电影中直露的性表现,带有一种违背常规的反叛意味。自20世纪50年代日本电影黄金时代起,日本经典艺术电影中对于性暴力的令人瞠目结舌的展现,构成了日本人的民族性心理特征。
?ヌ岬饺毡救说拿褡逍宰刺?,比较普遍地说,日本人是放荡的、非道德的、不贞的,并沉湎于淫
寇铁
猥当中。性暴力的表露这种明显扭曲的异质性爱,并非以情展示为动力,而是发自对于暴力、尤其是性暴力的偏执,其定义可以解释为性侵犯和待等类型,但终究是一种变态的、失却理智的非理性行为。电影作为商业与艺术的结合体,无疑是带有一定理性甚至高度理性的。然而,非理性与理性的关系正如眩惑与日光本身的关系一样,日本艺术电影中性暴力表露本身,是作者希图表达自身理念的理性选择。当然,这种表露无遗也正是由于非常契合日本社会的伦理道德和民族本性,才得以繁荣和高雅化、殿堂化,而所谓偏执于暴力的民族性,则似乎是自近代以降思潮流变引发的更迭结果。 郧西三中
蔡琳近况
?ゾ」苋毡救俗猿蒲叵?早期以来由大陆传入的儒家治国方针和基本观念,但实际上以意识形态的主流话语而言,日本的近代化自始至终都是一个“脱儒”的过程。明治维新以前江户思想界发生的“脱儒入法”运动直接和间接地影响了明治维新,成为“脱亚入欧”论的理论先导。以江户中后期思想家荻生徂徕为代表的徂徕学派,将中国以“仁”为核心的传统历史观,换生为“日本近世新法家”观念,并转向对于“弃德”与“尚武”思想的贴近。因而,形成于江户时期的日本近代思想,具有鲜明的道德排斥特征和实力崇尚倾向。对“仁”的次位安置,决定了日本人的历史认识方法、思潮流向甚至国家体制。同时,“弃德”与“尚武”的思维方式织就了近代以来日本人对于暴力的趋往甚至崇拜,以致一方面外化为后来的开国、侵略等历史事实;一方面则
中国现代医学杂志成为奠定日本电影中强烈的性暴力表达欲望的内因。
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