雅园玉道《轮扁斫轮》原文及翻译
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桓公读书于堂上，轮扁①斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪?”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎?”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫!”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎!有说则可，无说则死!”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固②，疾则苦而不入③，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫!” ——选自《庄子》
【注释】①轮扁：制造车轮的人。②甘而不固：滑动而不牢固。指轮孔太大车辐条松动。甘，滑。③苦而不入：滞涩而难进入。
译文：
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fabe法则齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削(木材)制作车轮，(轮扁)放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，您所读的是什么书呀?”桓公说：“是(记载)圣人之言(的书)。”又问：“圣人还在吗?”桓公说：“已经死去了。”轮扁说：“既然这样，那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论?说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。”轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍削(木材)制作轮子，(榫头)做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩而难以进入。(我做得)不宽不紧，从手中做出的活儿，正符合心中摸索出的规律。这种火候嘴里说不出来，但是有个规律存在其中。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到(做轮子的经验和方法)，所以我已七十岁了，还在(独自)做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都(一起)死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了!” 这则故事出自《庄子·天道》，后来作为一个成语流传下来，“轮扁斫轮”则用来指精湛的技艺。
六个为什么
故事分析
《轮扁斫轮》中轮扁虽然是没有读过书的平民，但是他所讲的道理却是极其深刻的。这里
面就体现出老子所说的“道，可道，非常道”，也就是说，能够讲述出来的道理，都不是最精深的道理，都不是永恒的、终极的“道”；能够用言辞说出来的“名”，都不是永恒的、终极的“名”。“无”是天地的源起，“有”是万物的开端。
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