2022届河南省郑州市三模（第三次质量预测）语文试题(wd
无答案)
一、现代文阅读（论述类文本阅读）
(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。
传统家风文化，是中国文化以德性伦理为本位的产物。作为中国文化传统之核心的儒家德性伦理，具备一种“存在实现论”的特质，此乃家风文化形成、涵养与传续的内在根源性机理。所谓“存在实现论”，指的是儒家德性伦理内含着这样一条精神逻辑：人本然地具备德性，这构成了伦理活动的基础；德性不是抽象人性，它必通过人的情感意志、实践活动实现，从而成就人自我对于德性的实有；儒家讲“人性本善”指的是德性实现、实有了的状态，而不仅仅是德性自然地、客观地具备于人身上。我们可从两个方面分而论之。 第一，儒家德性伦理不同于一般规范性伦理。在儒家看来，所谓“伦理”并不是出于生活的需求而制定的规范，而是内在德性的形式化呈现。在儒家观念系统中，用以表述伦理规范的主要概念“礼”始自人淳朴的天然情感，其形态是对“情”起规范性作用的形式化仪轨，其追求的乃是情感内容与规范形式之间的统一。孔子针砭周礼之衰败，认为其原因就是“情”与“礼”的脱节：“人而不仁，如礼何？”这里所说的“仁”与“
情”乃是一体。作为“礼”之依据的“情”，实际上突出的乃是内在德性。“礼”——“情”——“性”的结构是儒家性善论的枢要。所谓“性善”并非以“善”统“性”，以后天规范伦理判断人性，而是以“性”统“善”，人内在之精神本质乃是道德伦理规范的基础。
但儒家所立人性之本善，又与西方近代以前的抽象人性论传统不一样，强调德性与人自我实存的统一。这是儒家德性伦理特质的第二个方面。孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”按孟子此言，“仁”并非概念性的抽象共相，而是贯穿于现实存在的活生生的人身上。所谓“道”指的便是“仁”与“人”的合一，即德性与自我实存的统一。
儒家“存在实现论”的精神逻辑要求人在人伦日用的活动中保持自我与德性的统一，因此儒家高度重视教化之工夫。《论语》首章取《学而》，极言为学之道。而儒家之言为学，并非西方知识论传统之学，而是寓于人伦日用中的修身之学。而家庭是社会人伦关系的第一环，儒家对家庭与亲情的重视，究其本质而言乃是以德性精神规范涵养家庭。由此，在中国文化传统中才得以形成具有深厚的道德文化积淀和强大的社会教化功能的家风文化。这种家风文化除了具有辅助社会治理的现实性价值之外，还具备生命关怀的精神价值。首先，它让家庭成员以道义精神超越个人的私己生命，在自我的个体生命之上缔造家庭的共同体生命，在这共同体生命中以家
陈庆炎
庭为载体实现生命的无限化。其次，它从根本上转变了人对自身的理解定义。人不再是某种自然动物，
如果没有你 山野
而是一种超越性精神理念的现实表达，能够以个体自我承担普遍化的道义精神，在现实生命之上获得超越的精神生命。
叩问终极与无限乃人精神之本能冲动。以德性为本的中国传统家风文化，通过其独特的形式与感召力，唤起了人的历史意识、超越意识，使人能够以有限之存在实现无限之精神价值。由此，中国文化传统方能不必期许神启的救赎承诺，而能以世俗化的方式，自足地提供并获得对于人之精神的终极人文关怀。此亦在一定程度上塑造了中华民族的民族性格与文化品格。
（摘编自刘培功等《传统家风文化与儒家德性伦理》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．中国传统家风重在立德树人，能辅助社会治理，其形成的主要根基是儒家德性伦理。
B．对儒家德性伦理而言，德性人人皆有，它被人自我“实有”之后，就体现为人性之善。C．儒家认为，“情”是“礼”的依据，“礼”是“情”的呈现与规范，二者不能脱节。
D．《论语》一书将《学而》列为首章，极言为学之道，体现了儒家对知识学习的高度重视。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A．文章阐释了“存在实现论“的内涵，这有助于深入理解儒家德性伦理对家风的具体影响。B．文章引用孔于针砭周礼衰败的言论，反面论证了“礼”追求的是情感内容与规范形式的统一。
C．文章两处中西比较，揭示了二者在人性论等方面的差异，都是为了论述儒家德性伦理特质。
D．文章论述了传统家风文化的精神价值，并在此基础上揭示了中国文化不依赖神启救赎的特征。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）双脉冲发动机
A．儒家德性伦理与一般规范性伦理不同，儒家认为后者的制定出于生活需求，是对人性的束缚。
B．在儒家“礼”—“情”—“性”的结构中，人性本无善恶，以“性”统“善”才有人性之善。
C．“仁也者，人也”中“仁”指“德性”，它与“人而不仁，如礼何”中的“仁”的含义完全不同。
D．弘扬传统家风文化，能培养家庭成员的共同体意识，有助于实现个体生命对自身有限性的
超越。
二、现代文阅读（材料阅读）
(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。
小麦纤维素材料一：
学前教育是基础教育的基础，是终身教育的起点，在素质教育战略中具有奠基性地位。改革开放以来，我国学前教育随着基础教育的发展，在数量和教学质量及管理方面，都有快速的发展和提高。中国适龄幼儿受教育机会不断扩大，2021年中国学前教育毛入学率达88.1%，较2014年增长了17.6%。与此同时，学前教育师资保障也不断增强，教师培养培训体系初步建立，师资配备力量不断加强。
由于受社会经济发展的限制，我国目前的学前教育在不同地区的教育现状有很大不同，这种教育现状对于那些落后地区的儿童成长发展来说，是很不公平的。为了全面促进我国学前教育的发展，使每个地区的儿童都能得到优质的学前教育，整个社会需要加强对学前教育的重视。
2020年中国幼儿园专任教师学历及数量统计
图三：2020年中国幼儿园专任教师学历及数量统计
（摘编自智研咨询2022年3月23日《2021年中国学前教育行业发展现状及未来发展趋势分析》）
材料二：
2022年凯里市以实施“学在凯里”行动为契机，努力构建覆盖城乡、布局合理的学前教育公共服务体系，推进学前教育普及普惠安全优质发展。
遵循农村以公办幼儿园为主体、城市新增幼儿园以公办为主的原则，采取强力措施逐年提高公办在园幼儿占比，按照公办在园幼儿占比55%的目标任务，重新调整城区公办幼儿园布局规划，合理布点农村公办幼儿园，解决“入公办园难”“大班额”问题。
深入推进集团化办园、教研指导责任区、农村幼儿园集团化管理资源中心“三个全覆盖”，加大培训和教研工作力度，着力提升幼儿园园长和教师队伍整体素质，探索实施集团内部管理一体化、教师发展一体化、考核评价一体化的管理机制。
持续紧抓“幼小衔接省级实验区”和“安吉游戏省级实验区”工作。一是进一步完善全市幼儿园与小学“手拉手”双向合作协同机制，建立幼小联合教研制度。二是“以强带弱”，推进省、州、县级试点校（园）带头探索幼儿园和小学全方位衔接，建设适宜学前教育和小学教育发展的园本、校本课程。三是建立健全家园家校共育机制，引导家长配合幼儿园和小学做好幼小衔接工作。四是全面推广实施安吉游戏，省、州、县级安吉游戏试点园带头探索学习安吉游戏，落实以游戏为基本活动的保教理念，不断完善“一日生活皆课程”体系建设。
联合相关部门、镇街，共同做好幼儿园的监管工作，强化对幼儿园的动态监管。进一步建立
语言文字应用健全学前教育管理制度，实施精细化管理。不断完善民办学前教育管理机制，防止出现幼儿园“小学化”和“看管式”现象。
（摘编自黔东南人民政府网2022年4月7日《凯里市四举措，促进学前教育均衡提质》）材料三：
近年来，南宁市聚焦“入园难”“入园贵”难题，出台得力举措，加大经费投入，跑出了学前教育发展“加速度”，学前教育普及普惠程度有效提升。
办园少、入读公办园难，曾是南宁市学前教育发展面临的难题。为此，南宁市出台了公办园在园幼儿占比达标工作方案，设立相应的工作关励经费，对2020年完成公办园在园幼儿占比50%目标任务的县（区），由市级财政给予一次性奖励1000万元，且在完成目标任务的基础上每新增1个公办园学位，给予奖励2000元。
“入园贵”曾经是老百姓反映强烈的问题。如何引导更多民办园把收费降下来，南宁市出了“实招”。在发展多元普惠幼儿园工作中，该市在自治区奖的基础上，市县积极筹措资金，按幼儿园的星级，给予每生800元至1600元的奖补，奖补力度为全自治区之最。2014-2021年，南宁市县（区）两级拨付的普恋幼儿园补助经费达6.97亿元。
为突破幼儿园教师队伍建设的体制机制“瓶颈”，南宁市各县（区）进行了深入探索。青秀区参考中小学教师“控制数”的做法，采用幼儿园“规模数”新举措，给予城区各公办园增核控制数编制。
“以研促教、以教促赛、以赛促发展是我们提高幼儿园教师水平的基础。”青秀区幼教专干、特级教师廖丹萍介绍说。南宁市构建起了市、县（区）、园三级联动的教研网络，通过“赛研训”教研模式，引领全市幼儿园开展课程改革。目前，全市有6所幼儿园获批为自治区幼儿园课程改革基地、两个游戏案例代表广西入选教育部评选的全国幼儿园优秀游戏活动案例。
（摘编自《中国教育报》2022年4月10日《广西南宁：超九成幼儿园为普惠园》）
4．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．改革开放以来，我国学前教育在数量和教学质量及管理方面，都有快速的发展和提高，但仍然存在着地区发展不平衡的问题。
山西卫生厅B．2014-2020年，我国幼儿园数量一直保持增长势头，但同比增长率下降年份多于增长年份，这表明我国幼儿教育发展遇到瓶颈。
C．从统计结果来看，2016-2020年我国普惠性幼儿园在校人数及覆盖率均呈现逐年增长的趋势，其中2020年增长的幅度最大。
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