亚里士多德作为古希腊伟大的哲学家和伦理学家，他的伦理思想虽然历经千年，但其影响却是悠远而深刻的，其思想蕴含丰富的内容，对于德性伦理学的研究具有重要的意义。主要通过对亚里士多德善的理念、幸福和人的德性三个范畴做了几点简要的梳理和阐述，希望通过对善、幸福和人的德性的简要分析，从中得到对于我们当今社会在伦理建设方面的有益之处，对解决当今社会上可能存在的一些伦理学问题给予启示。 标签：亚里士多德；善的理念；幸福；德性
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善是亚里士多德哲学和伦理思想中很重要的一个范畴，善有手段的善和最高的善（也就是善本身），而善又关乎主体的幸福。亚里士多德善的理念追寻的是达到一种幸福的状态。亚里士多德认为，主体所寻求的幸福是灵魂符合于德性的实践的行为，而“人的善我们指的是灵魂，人的幸福指的是灵魂的活动”[1]。主体从一个善的目的出发，通过灵魂合德性的实践来达到一种幸福的状态。2002年诺贝尔化学奖
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一、善的理念和幸福
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亚里士多德的善的理念，具有十分广泛的内涵。首先，善作为目的。在日常的生活中，主体人的每一个行为之后，都有一个目的。就是说，要达成或者实现一个目标。“医术的目的是健康，造船的目的是船舶，战术的目的是取胜，理财术的目的是财富”[1]。每一个行为之后都有一个目的，目的是各种各样的，但是每一个目的最终通向的是善。因为“目的性是人类活动的最基本特征”[2]。善或者最高的善，作为主体我们应当具有善的理念，也就是所要有善的知识，具备了善的知识才可以使行为具有善的性质。善的理念，善的知识联合在一起使主体的行为具有善的目的，善的是什么？作为人类，无论是几千年以前，生活古希腊的亚里士多德抑或是生活于千年之后的现代人类，我们所追求的共同目标就是幸福。亚里士多德的最高的善就是幸福，或者说幸福作为最高的善。对于什么是幸福？自古以来有众多的说法，一般的人认为，幸福是一些显而易见的东西，是一些可感可触的东西，比如说快乐、财富或荣誉。而诸如亚里士多德这样的哲学家对于幸福的定义，则远非物质的享受，它更涉及精神的层面。同时，个体所处的环境也会使对幸福下不同的定义，一个处于饥饿当中的人，如果给其一个馒头使他的胃里充满食物，此时他就是幸福的；一个躺在病床上的人，如果令他摆脱疾病的困扰使他与家人相处，此时他就是幸福的；一个身处牢狱之中的人，如果赦免他的罪行让他同其他人一样享受自由，此时他就是幸福的。由此可见，杨宝璋>177中学
不同的主体处于不同的情景之中对幸福均有不同的定义。那么，是否就不能对幸福下一个定义呢？亚里士多德设定过三种生活，“享乐的生活、公民大会的或政治的生活，和第三种，沉思的生活”[1]。亚里士多德所设定的三种生活中，哪一种可以称得上是幸福的生活，这三种生活都可以算作是幸福的生活，对于亚里士多德来讲，第三种，沉思的生活才是幸福的生活，才具有善的意义。亚里士多德作为柏拉图的学生，自然而然地会从他的老师那里继承一些观念，对于善的概念，柏拉图将善的事物分为两类，一种是自身即善的事物，一种是作为它们的手段而善的事物。也就是说一种是目的善，一种是手段善。对于作为主体的个人，人是社会的人，那么什么是属于人的善？亚里士多德这样描述属人的善，“人的善就是灵魂的合德性的实现活动，如果有不止一种的德性，就是合乎那种最好、最完善的德性的实现活动”[1]。亚里士多德将善的事物分为三个种类，外在的善、灵魂的善和身体的善。作为主体的个人，过有德性的生活，追求灵魂上的善，个人将会是幸福的。因此，幸福必然是亚里士多德善的理念的题中之意，当然善的理念还有更加广泛的内涵和外延。亚里士多德认为，人的善就是合德性的实现活动，德性对于幸福生活也因此具有重要作用。
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