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第二章 道德及道德学说的产生、发展及其功能
教学要点： 作为一种规范人类行为，培养人们好品性的道德，是何时产生，又是如何产生的？对人类道德活动进行理论化的道德学说或伦理学说又是如何发展发展起来的？历史上的道德学说在人们社会生活中发挥了何种作用或功能？这就是我们这一章要讨论的问题。 教学时数： 8学时
集效应
教学内容：
第一节 道德及道德学说的产生
在西方，作为理论的伦理学的产生应当起始于苏格拉底或柏拉图，而严格意义上的伦理学体系是由亚里士多德开始的。
在伦理学史上，总的说来主要有如下四种看法：道德的自然起源说、契约起源说、神赐说。前两种学说是世俗伦理观点，神赐说主要是中世纪基督教伦理体系说法。
一、历史上道德起源学说
（一）道德自然起源说
所谓自然起源说，指的是认为人类的道德起源于人类自身的本性、本能或理性，是自然而然地出现而不是人为地创造的学说。
属于这种学说的首先是人性论的学说：
因子载荷在中国伦理思想中，人之初，性本善或性本恶的思想根深蒂固，影响深远。
在西方，早期基督教的原罪说，文艺复兴时期马基雅维利的人性恶的思想，近代霍布斯、抗氧剂检测18世纪法国幸福主义的伦理学家们在人性问题上大多主张人性恶的理论，主张人性善的不多，在近代卢梭的伦理思想中有这种倾向。
另一种表现方式认为人的善恶意识起源自人的自然情感。在古代的快乐主义伦理学以及近代的幸福主义伦理学中。在现代，有一种道德起源的生物学解释，认为人的道德意识源自人们的生物学需要，甚至直接起源于人的基因。
（二）道德契约起源说
这种学说认为道德起源于人们之间的契约，人们通过相互协商来约定行为的善恶。
其代表人物有希腊哲学家伊壁鸠鲁。
中国先秦哲学家荀子虽然在人性观上主张性恶论，他认为道德上的善是“圣人化性起伪”的结果，即圣人见到人之性恶，争乱不已，便制礼义以节之。
现代哲学家尼采认为：不存在与生俱来的道德结构，道德是强者把他们自身的标准强加到人类文化中去的结果，这也是契约论的一种表现。
（三）道德神赐说
这种学说的人性论基础是性恶论。这种学说认为人类由于原罪而充满了恶，因此，人要想赎罪，就必须有道德，而道德的法则又不是源自人本身，而是人之外的神，这是基督教的道德起源说。
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神恩论认为，为人类制定道德戒律的是上帝，这是上帝赐予人以恩典的表现，没有上帝的恩典，人就不能行善，当然也就不可能真正得救。
中国“道之大原出于天，天不变，道亦不变”《举贤良对策》，如果把天理解为神祗的话，即是一种道德神赐说。
当然，还有神启论把道德起源归结于神秘的天启和神的意志。
理念论伦理学认为道德起源于至高的理念和精神。
教育论、环境论和社会关系论所指的外在条件和外部的事物已是 属人的事物和条件，这些思想已具有了唯物主义的萌芽和倾向。
需要论认为，道德是人根据自己的生存发展需要，自己为自己立法的产物。
二、道德的起源
（一）经济关系决定道德的产生是唯物史观的基本观点。一是说决定道德产生的要素都
是在经济关系的不同作用下产生的。二是从归根结底的意义上来理解经济是道德的根源，可以避免对经济决定道德产生简单的、机械的理解。道德的产生最终只能从经济关系中到根源，经济关系是道德产生的根本原因之所在。
（二）劳动实践是道德产生的动因。首先，劳动实践是人的创造性的体现。其次，经济关系对道德的决定作用，是通过劳动实践起作用的，劳动实践是道德产生的根本动力。另外，劳动实践的创造推动了道德的产生。
（三）伦理关系是道德发生的前提。道德是对利益的调节，而利益关系和矛盾是存在于广泛的社会关系中的。没有社会关系，就不会有人与人、人与社会之间的利益冲突，也就不会有道德的发生。只有在伦理关系中，在人与人的交往中，才存在调节和规范的问题。作为社会关系中的社会分工，是道德作为一种社会现象发生的关键。
（四）人的生存与发展需要是道德发生的诱因。首先，人类生存的需要是道德发生的直接原因。其次，随着生产力水平的提高，人的生存需要不再是社会利益的主要矛盾时，由人们的发展的需要所引发的矛盾冲突就会成为道德所要调节的主要内容。
（五）意识水平是道德发生的主观条件。人类的意识是在实践中产生的，但一经产生就具有相对独立性。这种独立性一是表现在它使社会实践中存在的经济关系、社会关系服从于人的需要；二是表现在意识由不自觉到自觉的过程所形成的能动作用。
第二节 伦理道德学说的发展史
一、伦理学发展的历史是人类自我道德确定的历史
人类在其漫长的历史发展中总是在不断地确证自身。确证什么？确证自己是人，而不是人之外的动物。
人类在从道德上确证自身的过程中，由于是一种有意识的活动，一种反思性的活动，因而也就形成了与之有关的理论和学说，这就是历史上的各种道德理论和学说。
我们强调伦理学是文化或文明“提升”本性的历史，其原因在于，文化或文明对人类本性作用是双向的。也就是说，既有提升人类本性的一面，也有败坏人类本性的一面。关于后一方面，卢梭早在两三百年前就已经明确意识到，现代哲学对此讨论也是尽人皆知的事。从总体上说，伦理学史是善恶斗争的历史，是经理性或文化提升了的人性之善战胜人类原
本的兽性或被文化或文明败坏了的人性的历史。
二、伦理学说发展的历史是人类追寻现实世界中完满和谐关系的历史
从伦理学自身的发展来看，这种关系调节所涉及的关系是逐步扩大的。它最先表现为调节部族内部的血缘关系，后来扩大到调节一般理性生物间的社会关系，进而扩大为调节人与自然的关系，乃至人与所有存在物之间的存在关系。从这个意义上说，伦理学的发展史是人类追寻现实世界中完满和谐关系的历史。
人类的伦理意识实际上已经走过了一个逻辑的圆圈，那就是从自然出发，即从人的自然本性出发，进展到精神，即进展到人类文化与文明，在回到自然（一个包含了人的自然和精神的大自然）的过程。古希腊罗马时期的人与自然的统一到中世纪人与自然的分离，再到近代人对自然的征服，直到现代伦理所强调的人与自然的融合一体。
三、伦理学发展的历史也是人类人权意识的发展史
伦理学调整人类自身内部的各种关系的关系史，这里的关系主要指的是人类内部人与人之间的权利与义务关系。
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