厦门大学㊀阮福才∗
同塔大学㊀阮顺贵∗∗
㊀㊀摘㊀要㊀宗教信仰在华侨华人的文化与生活中扮演着一个非常重要的角，他们祭拜许多道教的神灵，如关公㊁天后㊁财神㊁本头公等㊂本文试图通过田野调查与访问，对越南南方华人的本头公信仰崇拜展开比较客观全面的考察和研究，如越南华人崇拜本头公的信仰仪式，历史渊源及其演进过程，以及越南本土的本头公崇拜与东南亚国家的本头公信仰有何异同等㊂ 关键词㊀越南㊀华侨华人㊀宗教信仰㊀本头公崇拜
引㊀言高行健
越南是一个多民族的国家，有京族㊁华族㊁苗族等５４个民族㊂越南南方是华人㊁京人与高棉人长期生活的地域，在多个世纪的移民历史中逐渐形成了越南南方的华人㊂１７世纪有许多外来民族移民到越南，其中有一些人就是从中国南方移民到越南的㊂ 华人信仰在越南华人的文化生活中起着非常重要的作用㊂华人崇拜各方的神灵，有些神位不仅放在家里供拜，而且还在寺庙㊁宫庙等社会团体
∗∗∗ＮｇｕｙｅｎＰｈｕｏｃＴａｉ（阮福才），男，１９８６年生，厦门大学哲学系博士生，主要研究方向为儒释道与越南本土宗教㊁越南南方文化㊁东方哲学㊂
ＮｇｕｙｅｎＴｈｕａｎＱｕｙ（阮顺贵），女，１９８４年生，同塔大学历史系博士，主要研究方向为高棉人与越南人的关系㊁历史㊁文化㊁越南宗教㊂
㊀
越南南方华人 本头公崇拜 的考察与研究１９７公共场所供拜，例如关圣帝君㊁天后圣母㊁本头公等㊂本文考察的便是越
大山里的土家娃南南方本头公信仰，在本文中通过对于越南南方，特别是对越南东南部诸
如平阳省（ＢｉｎｈＤｕｏｎｇＰｒｏｖｉｎｃｅ）㊁同奈省（ＤｏｎｇＮａｉＰｒｏｖｉｎｃｅ），胡志明市
以及越南西南部诸如金瓯省（ＣａＭａｕＰｒｏｖｉｎｃｅ）㊁薄寮省（ＢａｃＬｉｅｕＰｒｏｖ⁃ｉｎｃｅ）㊁坚江省（ＫｉｅｎＧｉａｎｇＰｒｏｖｉｎｃｅ）㊁安江省（ＡａＧｉａｎｇＰｒｏｖｉｎｃｅ）㊁朔庄省（ＳｏｃＴｒａｎｇＰｒｏｖｉｎｃｅ）㊁永隆省（ＶｉｎｈＬｏｎｇＰｒｏｖｉｎｃｅ）等地进行比较研究
和田野调查发现，崇拜本头公中的华人，主要来源于中国的福建省和广东
省潮州市，因为这两个地域的人崇拜本头公居多㊂
为了开展对越南南方崇拜本头公这一信仰现象的辨析，本文将会研究
在越南南方供拜的祭祀物品㊁崇拜方式和本头公典礼等问题㊂并且回答一
些问题，如：本头公是谁？越南南方华人的本头公的地位以及它的重要性
如何？原本头公的信仰是不是从中国移民传入到越南来的？崇拜本头公信
仰的人只有华人还是也包括越南人？越南南方华人在生活中崇拜本头公，
从原来本头公职能是一位保护土地和居住地区的神灵，到后面增加了财禄
发达职能等信仰功能等问题㊂徐湘婷 下载
本文采用民族学田野调查方法，所得田野资料之时间断限系自１９７５年一位母亲与家长会阅读答案
起至今㊂田野地点锁定原越南南方华人（主要是福建人）本头公崇拜的主
要发源地，或正拜，或配寺和从寺，如胡志明市的堤岸二府庙（本头公庙）㊁平阳省的五座崇拜本头公庙㊁越南同奈省边和市的七府古庙，还有坚
江省富国岛崇拜本头公庙的华人相济会所等㊂
１９７５年前，居住在胡志明市（旧称西贡）的人口中排在第一位的是京族，第二位是福建籍华人㊂福建籍华人在胡志明市的发展上有着无比的重
要性与突出性㊂凤山寺（位于胡志明市第一郡阮公著路）和佳富（位于胡
志明市第六郡陈文嵪路）这两个地区是许多福建籍华人聚合起来的㊂街上
拥有一座非常具有中国福建特的寺庙，叫 二府庙 ，也被称为 福建二
府会馆 ，它已有２５０多年的历史（建于１８世纪中期，约１７６５年），是由
泉州人和漳州人共同出资修建的㊂在笔者看来，它应该是西贡堤岸区（ＣｈｏＬｏｎ）华人古建筑之最㊂除了二府庙（见图１）外，温陵会馆㊁霞漳会馆㊁天后宫也都是福建人的会馆㊂
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在西贡堤岸区的华人平时主要是做生意，比如卖中药㊁卖谷米和开饭
馆㊂法籍华人学者ＴｓａｉＭａｗＫｕｅｙ曾讲过： 虽然福建人在越南比较少，但
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