摘要：笔者以实地考查、实际参与和切身体验的方法，多次亲赴中国广西防城港市京族三岛地区，学习京族民间乐器——独弦琴的演奏。与此同时，专访了当今中国大陆从事“独弦琴”演奏的主要乐师和民间艺人，何绍、王能、陈坤鹏、苏春发、苏海珍等人。对中国大陆境内的京族民间乐器——独弦琴，做了一次较为深入细致地调查研究。本文从京族的历史谈起，逐一介绍了京族独弦琴的源流及其形制，尤其是对京族独弦琴的师承关系、演奏风格、现存曲目方面的情况，做了较为全面细致的资料搜集与脉络梳理，力图初步理清中国京族独弦琴的发展流变，并对其文化生态环境进行了全面综合的客观描述。 can总线控制器关键词：京族独弦琴
引言
在广西众多民族中，有一个与越南主体民族为同一属系的民族——京族。作为一个只有不到两万人的少数民族，京族有着极其独特的音乐文化。 在中国大陆，京族是广西特有少数民族，主要定居于广西壮族自治区防城港市东兴市江平镇巫头、山心、尾三座海岛上，因此这三座海岛又被称为“京族三岛”。因东兴市与越南接壤，故而这一地区一直是两国人民进行经济文化交流的重要口岸。京族是一个以渔业为主要生存方式的少数民族，据史料记载，公元十 六世纪，一些越南人因追捕鱼来到中国境内的这三座小岛上定居，这些越南人在中国被称为京族。
“独弦琴”是京族民间乐器中最具特的代表，在京族人民日常生活中扮演着极为重要的角。京族的传统节日“哈节”中有它婉转低回的声音，京族青年表达爱意的对歌中有它千回百转的曲调。独弦琴因其音与京族语言的极其相似性，使它深受京族人民的喜爱，它集中体现了京族人民的音乐审美观念与民族文化内涵。因此，本文将“独弦琴”及“独弦琴音乐”，以及“独弦琴”在中国大陆目前的发展现状作为考察、研究、论证的重点。
一、京族文化历史概况
运动粘度京族在中华人民共和国建国初期被称为“越族”，这与越南对其本国内的主体民族“越族”的称谓相同。1958年5月建立东兴各族自治县时，根据其历史、语言、文化特点、生活习俗和本民族的意愿，经国务院批准，正式定名为“京族”，意为“心向北京”。
京族现约有人口18915人，聚居于广西壮族自治区防城港市东兴市，主要分布在东兴市江平镇的巫头、山心、尾三个海岛上，俗称“京族三岛”。根据2001年末统计，东兴市境内现有京族人口13429人，约占全国京族人口的70%。东兴市是广西壮族自治区防城港市的市辖县级市，为全国14个边境口岸开放城市之一，与越南芒街接壤。京族三岛地区属中国沿海粤方言区，加之长期与汉族杂居生活，现在已经，日常用语使用白话(粤语)。但在如哈节等祭祀活动中，仪式的司文在念白时是要使用
京语的，即越南语，但已有所不同。
京族作为一个外来民族，从越南迁来中国境内已有400多年的历史。400年来在与汉族人民共同生产生活的逐渐融合过程中，形成了自己独特的历史与文化。据京族三岛(指巫头、山心、尾三个海岛)所保存的文物史料中记载，1953见于尾发现的乡约中提到：
“……承先祖父洪顺三年贯在涂山漂流出到……居乡邑，壹社二村，各有亭祠前……券例各各有言置……分说明……理宜循集且亭祠奉事列位香火前少后……不便驯至嗣德贰拾捌年季夏节具祭……旬为此会合再立新约券便各各事神永为恒……”
文中提到的“洪顺”为越南黎襄翼帝的年号，洪顺三年即中国明武宗德六年(公元1511年);“嗣德”为越南阮羽宗的年号，嗣德贰拾捌年即中国清朝德宗光绪元年(公元1875年)。由此可见京族迁来三岛，最早为1511年，当时(公元1511年以前的二、三十年到1511年)，正是越南战乱频仍时期；此后的400年间，越南依旧战乱不断，先后遭法、日帝国主义侵略，沦为殖民地，人民陷于十分苦难的境地，直到1945年建立越南民主共和国，1954年才完全结束法国的殖民统治。在这样的历史境遇下，越南人民在捕鱼中漂流到三岛，发现这里是个好渔场，便迁徙定居于此。据二十世纪50年代调查，京族人迁来三岛的时间，早则13代，多数为8代、9代，最晚的为2代。
二、独弦琴的历史源流
笔者于2005年2月、9月和2006年5月三个时间段里，多次前往京族三岛采风，有幸采访到了目前中国仅有的几位演奏独弦琴的代表人物——何绍、王能、陈坤鹏、苏春发和苏海珍等人，并从对他们的采访中了解到有关独弦琴的历史源流和脉络。
舌尖上的宿舍
一、中国起源说
何绍是中国独弦琴目前所能采访到最为年长的演奏者，他是中国独弦琴所能追查到的最早源头的演奏者——苏善辉的学生。何绍从1960年正式拜师学习开始，就一直潜心研究独弦琴的演奏方法以及历史脉络，是国内首位研究独弦琴起源的人。就笔者查阅各种资料时发现，目前国内所有关于独弦琴的研究论文，凡是提及历史源流问题的，都引用了何绍的观点，他认为：“虽然现在独弦琴在越南是象征越南国乐的代表性乐器，但是，越南在古代是中国的属国，所以独弦琴也应该是由中国传入越南的，而且独弦琴早已于晋代或晋代以前就存在于中国了。”
何绍认为独弦琴母胎为“圆形管状琴”，有何绍所撰写的《中国独弦琴演奏法教程》中有如下结论：
(一)我国晋代就已有“一弦琴”，至宋代也仍有，但其形制，至今却不详。
(二)唐德宗时，我国曾传进了骠国的“独弦匏琴”(龙首独琴)。
(三)我国明代的嘉靖年间(1511年)京族人所带回中土的Đàn bầu即“匏琴”。
李兆宗
就独弦琴是越南先有，还是中国先有，何绍也提出了如下证
据：
(一)越南文化、文字以及语言都受到中国的巨大影响，其“喃字”就是根据汉字所创造的。因此“匏琴传入越南，也就不是不可能的事，实际上恐怕也正是如此。”
(二)关于“独弦琴”的名称，越南文中记为“Đàn Đôc Huyên”或“Đàn bầu”前者读起来其音与广东方言相近。后者Đàn是越南语“琴”的意思，bầu是“匏”字的汉语直译。“由此可见&lsquo；匏琴&rsquo；原属从中国传过去的一种乐器”。
句子成分分析
(三)从越南人所演奏的传统“独弦匏琴”乐曲来看：早在五六十年代，越南早期登上世界文艺舞台的独弦匏琴演奏家——孟胜(第二十四届青年联欢节金质奖章获得者)他演奏了一首名为“中音葫芦独弦琴古曲《沙漠》”越南本无沙漠，而却有题为《沙漠》的独弦匏琴古曲，更使人奇怪的是，在这首古曲中，竟然通篇灌注着我国“羽调式”，与蒙古马头琴之风韵，这不能不令人怀疑，它本来就是从中国传过去的。
(四)移居我国的京族人民，带回一首祖传的“独弦匏琴”古曲，题目竟然源出我国典故的《高山流水》，而且这首《高山流水》的主音是“5”，属于我国民族调式“徵调式”，这又说明它也源出于中国。
越明年
二、民族归属说
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