实用性文本阅读
第一篇阅读即实用性文本阅读，主要考查筛选、理解和分析文中重要信息的能力。因此，该篇阅读的题型集中为重点在于“对素材进行对比阅读、寻细微差别”的客观选择题（三个对的中选错的，三个错的中对的），和了解核心主旨后的概况总结文本、对论证方法和过程等的理解和判断的客观选择题（四种论证方法的区别和应用、论证过程、论证素材是否合适等）。
所以这就要求我们做题时准有效答题区间，比较细节，避免错选混淆性的选项（以偏概全、过于绝对、偷换概念、偷换细节、凭空捏造）
非选择题部分则需要学生结合文章内容概括观点，再结合题目进行答题。
【例题——2022全国高考】
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守 护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。
（摘自习近平《加快构建中国特哲学社会科学》）材料二：
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。
我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古
应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是
国际扫盲日经，概念也有失去生命的变幻彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪失鲜之感。读古典诗论后可以意
。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、
（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）
1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。
B.中国特哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。
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C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。
D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。
丽水学院图书馆【分析】
先看四个选项，进行缩句（核心）。A是“文化传统——思想体系——转化和发展的前提”；B是“中国特哲学——传播理论——为解决世界问题提供经验”；C是“病症是因为丢失传统和文化差异”；D是“中国古典诗论弱于体系逻辑，但长于诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力”
明显D选项有过于绝对的错误，保险起见，在原文到对应位置（横线部分）进行比对，得出D“比西方文论更有生命力”是错误的。
2、根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。
B借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。
C中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。
厦门舒洁D古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。
【分析】
先看四个选项，A是“传统和创新关系，重心不同”；B是“西方诗歌不能为中国诗歌带来现代性”；C是“中国古典诗歌的语言等依旧可以为当代诗歌创作提供营养”；D是“‘空灵’‘飘逸’等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧”。
明显B和D选项容易出现错误，B是过于绝对的错误，D是偷换概念/偷换细节/凭空捏造的错误。到对应的地方（波浪线），可知作者观点，B是正确的，排除。D选项在原文中并没有对应的十分清晰的部分，唯一似乎能对应的是阴影部分，传递给读者审美的智慧和哲理的是中国古典诗论，不是语言。且最后第二句的主语是“中国古典诗论的风格”，所以“空灵”“飘逸”是指诗歌风格而不是语言。
3、下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）
A韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”
灵图天行者B晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”
C鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”
D季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”
【分析】
先看四个选项，总结核心。A是“宜师古圣贤人”，即向古人学习；B是“中为本，西为用”；C是学习外国但不丢弃本国；D是“三十年河西，三十年河东”，即轮流占据优势地位。
那么显然C选项是对的，因为第二题的A选项已经告诉我们这两篇素材的核心都是传统和创新。
4、“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。
【分析】
先结合题干“己所不欲，勿施于人”，思考为何能和本文“传统和创新”联系到一起，再根据题目思考对这一现象的分析。
所以答题的顺序应该是，先解释“己所不欲，勿施于人”的含义，再点明“己所不欲，勿施于人”这一传统思想哲学是怎么体现创新的，最后在原文中对应的部分（加粗）。
所以应该这么回答（可以适当删减缩略）
秭归县委书记①“己所不欲，勿施于人”的意思是就是说自己不喜欢的，也不要强加给对方。这体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧。【解释+传统】
②“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”体现了中国古代哲学与时俱进、推陈出新的一面。【继承传统+创新】
我们应该要加强对中华优秀传统文化的挖掘，将之与当代文化相适应、与现代社会相协调，把发跨越时空、超越国界、富有永恒魅力，具有当代价值的文化精神弘扬起来，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。为人类文明作贡献的中国。【分析】
5、如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。【分析】
还是根据“传统于创新”这一核心，在材料二中从中国古典诗论中汲取的优秀传统，将之带入当代诗歌中促进诗歌发展。因此先在原文中，再去谈看法。
根据原文可以总结出三点：1、发扬自身问文化，自身强大了，才能吸收外国的文化。2、与时俱进，在传统中挖掘与时代相当的艺术形式。3、借鉴外国的文化，不可照搬，但应学习借鉴。
所以应该这么回答（可以适当删减缩略）
①复兴中华传统文化。建立的强大的中华文化传统，固本健体才可以消化吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。
②与时俱进。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。
③借鉴世界优秀文化，外为中用。
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