一、越南扶董庙会
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越南扶董庙会于每年阴历4月9日拉开帷幕，是越南最广为人知，最有众基础的的庙会。越南民间歌谣对此唱到：Mồng bảy hội Khám，mồng tám hội Dâu。Mồng chín đâu đâu trở vềhồi Gióng。意思是：7号龛会，八号桑会，九号所有人都回来参加荣会。（龛会、桑会都是越南的传统庙会；扶董别名又称荣圣）另外一句歌谣更是描绘出了扶董庙会在越南的影响力。意思是，谁要是到了四月九不去荣会就是虚度一生。与其他庙会一样，扶董庙会也是根据古代的传说而举行的纪念仪式，根据《岭南摭怪》卷一中的《董天王》中记载，文郎国雄王六世时期，殷朝举兵南下。扶董乡的一对老夫妻生一小儿三岁不能言语行走，听到招募，于是开口让雄王准备铁马，剑和铁斗笠。迅速长成巨人，骑上铁马。随即大败殷军，殷王死于阵前。之后在朔山骑马升天。雄王立祠于当地，赏赐100亩田地。后李太祖封冲天神王。相传，扶董庙会始于十一世纪的李太祖时期。扶董庙会很详细地展现了这个神话传说。
二、扶董庙会的组织结构
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扶董庙会的举办地是河内嘉林县扶董乡。扶董乡有4个村，分别是扶董村、扶育村、董员村、董川村。只有扶董村和扶育村有资格主办庙会，其他两个村提供武器、探子和文郎士兵。但是具体的分工落实到了每个组。扶董村有6个组，扶育村有4个组，董员村有3个组，董川村有2个组。因此扶董村和扶育村的10
个组轮流主办。主办方要选出旗手、锣队、鼓队、中军队和童子队的人选。文郎军队的大将可以有2层华盖，而举旗的旗手可以有4层华盖，因为其代表了天神。这些主要演员通常是从各个组中选出12至20岁的青少年，最大不能超过26岁，许多青年为了挣得旗手身份而煞费苦心。负责选出探子的两个村提供三个青年扮演。军队的选择多是18至36岁的 男子，分为十队，每队1人指挥15个士兵。另外扶董村要提供12个人组成卫兵。服装统一，士兵穿简单的鲜艳传统服饰，卫兵要穿类似遮羞布的腰带，斜跨镰刀形状的流苏包。旗子长7寸，宽0.35米，由主办组制作。
三、扶董庙会的流程安排
1、准备阶段流程
三月初一，请示神灵。三月初六，确定旗手和锣队、鼓队、中军队、童子队的“将领”人选。旗手要单独排练，有专人伺候起居。三月十五，乡长过问人选，各位“将领”拜访去年的“将领”学艺，排练。将旗子交给旗手练习。将领和各位士兵要有拜神仪式。三月二十五，打扫、洗兵器和修整道路。四月初一，阅兵。每个人手上将派发一个任务，有人拿宝物，有人拿兵器，以及行军的先后顺序。乡长认为行军的顺序原则上人人平等但是实际上年轻和帅气的年轻人应该走在队伍前面。所有的事物都被记录在册，不再更改。四月初二，选择卫兵，四月初五，总阅兵。因为整个村子的兴旺被寄托在庙会的仪 式当中，为此士兵的彩排十分重要不能出任何纰漏。在四月初六到十二的日子里，假如上庙的上空没有飘过一丝云彩，说明庙会没有被上天接受，举国将发生灾难。四月初六中午三点举行洗剑仪式。四月的头七天，请写字漂亮的人在旗子上写一个“令”字，毛笔和墨水都必须是新的。四月初七，将旗子卷一个绣花包放到匣子里，绣花包里还要放进一百片白纸条一千张剪成蝴蝶形状的花纸和60根有硬币醋的香木棍。早上十点的时候把绣花包带到离上庙7000米远的母庙。11点在母庙祭祀母神。下午3点，对战场和行军路线进行检查。四月初八，庙会前一天，乡长阅敌军。相对来说敌军的选拔就简单多了，从乡里选出28位10到13岁的少女扮演28位敌军将领。再从中选出两名元帅。最漂亮的是主将，随后的是副将。 ps1232、庙会当天流程
四月初九当天约11点，举办方在庙前举行盛大的祭祀活动，然后各位“将领”阅兵，准备赶赴战场。与此同时，28名敌军“将领”在村
中儿童妇人的簇拥下乘轿到达董员村的村头。一點的时候，探子来报，敌军已驻扎在董员村，整个乡沸腾起来，涌向上庙，听令。士兵向“将领”行礼后高呼“遵命”，进殿拿上武器，退出。各位将领礼毕后各自拿上锣、鼓和旗子站在庙前。之后是由人扮演的老虎表演舞蹈，代表着力量。老虎带领他的军队前来觐见。传说中老挝曾是越南的诸侯，李太祖为了纪念天神的功劳于是把老挝的一支歌舞团交给上
石家庄裕华区委书记>圣手书生
庙对面的会舍村子，赏赐27亩田地，让他们世世代代扮演老虎和老挝军队，因此每年会舍村都要提供20个演员，一个人扮演老虎，一个人拿木是领军，第三个人拿小鼓，第四个拿小锣，两个人各拿一截竹子，一端有红的纸，被称为擦旗。剩下的人拿竹板。在正式出发之前，老虎要在正殿前跳一段表示服从的舞蹈，其余人跟着锣鼓的节奏唱歌。行军路程中锣鼓喧天，两名前卫走在最前面，接下来是穿着彩衣服的12名小童，之后是老虎和老挝军队，接下来分别是鼓队、锣队、中军队。旗手走在后面，手持令旗，紧跟着的是由天神的士兵们牵着的一匹白马。装着天神服饰的箱子被抬在后面。士兵们分成两列走在箱子的两边。
战役仪式总共分为两次。代表着战斗了两次。中午2点，全军行进到横穿董员村头的老坝前，此时，敌军已经在新坝前排兵布阵。战场十分简陋，两个坝中间是一个荷花池，敌军堵住了池塘的出口，那里有一片地面不平整的空地，上面铺上了三张普通的白席子，席子正中有一张白纸，白纸上倒扣着一个碗。席子象征着平原，碗象征着高山，白纸代表了白云。靠近老坝的方向有一个供桌。天神的服饰、白马和兵器都放在这边。各位锣队、鼓队、中军的“将领”和旗手集中在席子旁边。所有人休息30分钟，于2点30分开战。旗手靠近供桌的席子，其他人拉住他袖子把他的手背在背后，代表众力量的帮助。打开令旗，取出绣花包，倒出纸片和木头，大家争先抢，但“将领”们会回收大多数，之后将这些代表幸运的东西分发给乡亲。旗手上前3步，朝碗的方向左脚向左踢，右脚向右踢，象征翻山越云，然后原地脚心合拢跳两次。然后在席子的右边坐下，一条腿弯曲另一条伸直，
模仿“令”字的下半部分。之后双手挥旗，右边一次左边一次，再重复两遍。人大声呼喊，提醒旗手挥错了。之后旗手离开，众人争先恐后跳到席子上，哪怕是只踩一点都有极大的幸运。第一块席子给扶董村的士兵、第二块给扶育村、第三块是给所有外村人的。接下来的两个席子重复之前的仪式。殷军被打败，慌忙撤退，代表敌军将领的姑娘们被带回扶董村。之后全军回庙，经过母庙的时候放鞭炮，旗手从正门的中间进，鼓队和锣队走两边的侧门，白马和供桌安置在正殿前，宴会开始。
由于旗手没有把“令”的上半部分写对，所以战争没有结束，敌军整顿军队后来到扶董村。探子来报，领土受到威胁，敌军到了母庙和上庙的中间。扶董的军队需要穿过敌军，旗手每经过一个敌军“将领”旁就放一次炮。旗手穿过敌军队伍后，敌军溃散，旗手和各位“将领”追到旧坝底下。这里又如之前一样放上了三个席子，并搭起了邀请的北宁省官员观看的看台，三声鼓声后，旗手重复第一次战斗的所有流程。只不过这次旗手左边挥一次右边挥一次，写成一个正确的“令”字。第一块席子是董员村的、第二块是董川村的，第三块是给外来宾客的。敌军两大将要摔下椅子。被绑到庙里叩首4下，拜2下，然后用剑把帽子和外衣割开，带到路边代表着被斩首。然后宴请众人。到这里已近天黑。
江西理工大学学报3、庙会之后流程
十号是是送神仪式宴然后请所有的人包括敌军。十一号送锣和洗兵器，同时还有游戏、竞技和表演。十二号行军路上插上白旗，举行盛大的祭祀神灵活动，四个歌女唱歌筹《螺城》从早上7点到12点。
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