姚卫∗
兰迪教授
摘㊀要：佛教与婆罗门教是古印度宗教中的两大主要派别，二者构成了印度古代文化中的主要成分，在东方思想史上占有重要地位㊂佛教理论体系中的不少内容是在批判㊁借鉴㊁改造婆罗门教思想的基础上形成的㊂认识两教的形成㊁关联及差别，对于明了印度文化的特及对中国文化的影响状况有积极的意义㊂关键词：婆罗门教㊀佛教㊀东方哲学㊀印度宗教㊀宗教哲学
佛教是世界性宗教，也是在中国文化中影响较大的宗教㊂而婆罗门教则主要是印度古代的宗教，虽然不能说在中国没有影响，但在中国的影响确实有限，而且在很大程度上是通过佛教的传播在中国产生影响的㊂中国人对婆罗门教了解很少㊂但佛教在印度古代则受到婆罗门教的很大影响，佛教的产生和发展都与婆罗门教有着密切的联系㊂因而，要深入了解佛教理论的形成与变化，就应对婆罗门教也要有一定了解㊂本文拟就两教的联系和在理论上的主要差别简要地谈一些看法㊂
哈尔滨学院图书馆一㊀婆罗门教与佛教的形成
婆罗门教与一般的宗教派别不一样㊂它没有一个最初的教主或创立∗㊀∗姚卫，北京大学哲学系暨外国哲学研究所教授㊂
佛教思想与婆罗门教思想的联系与差别
者，而是在相当长的一段时间内在一个社会体中自然形成的㊂这一宗教主要反映了古印度一个特殊的种姓阶层的政经利益和思想观念㊂这个阶层就是婆罗门种姓体㊂印度社会很早就形成了四个主要的种姓，即婆罗门㊁刹帝利㊁吠舍㊁首陀罗㊂婆罗门是印度主持祭祀等宗教活动的神职人员（祭司）；刹帝利则主要是武士㊁贵族或王族；吠舍是商人和农民；首陀罗则是社会最下层的体力劳动者㊂种姓制规定，上等种姓可以统治下等种姓，下等种姓要服从上等种姓㊂各种姓之间在一系列的问题上（政治㊁经济㊁教育㊁司法等方面）都是不平等的㊂婆罗门教的最初主张是要表明婆罗门祭司从事的祭祀活动有极大意义，婆罗门种姓的社会地位最高，婆罗门种姓信奉的有关文献是神圣的㊂ 婆罗门教的产生自然是在种姓制出现之后，但这一宗教中包含的一些神灵崇拜㊁祭祀以及修持手法等则在印度远古就已出现㊂因此，判定婆罗门教的最早出现时间，一是要看印度种姓制的出现时间，二是要看印度的一些早期神灵崇拜的时间，三是要看与婆罗门教一些修持手法类似的印度远古宗教修行形态的出现时间㊂
关于印度种姓制的形成时间，我们现在最早可以追溯到吠陀时期（约公元前１６世纪至公元前９世纪）㊂吠陀是印度古代最早的一批宗教历史文献，最初是口头形式，后来整理成书面的文字㊂吠陀的内容主要是一些对神的赞歌，其中一些赞歌就提及了四种姓㊂如最早的吠陀‘梨俱吠陀“１０，９０的 原人歌 中说：婆罗门是原人的嘴，刹帝利是原人的双臂，吠舍是原人的两腿，首陀罗是原人的两足①㊂因此可以说，婆罗门教最晚在
公元前１６世纪至公元前９世纪就已形成㊂但这是说最晚，而婆罗门教中对
祥龙烧星乐园一些神的崇拜以及一些修行方式在印度最早的文明 印度河文明时就
有㊂印度河文明是在公元前２５００年至公元前１７００年间产生的㊂在这一文
明的遗址挖掘中发现当时有对地母神㊁生殖器等的崇拜㊂这类崇拜在印度
汞金
后世的婆罗门教中也有㊂印度河文明遗址中出土的印章上神像的坐姿有瑜对症
伽修行的形态，与印度后世婆罗门教中瑜伽修行者的坐姿也相似㊂因而，
婆罗门教中的不少成分是在印度河文明时期就有萌芽，而明显的婆罗门教徐四民
①Ｓ ＲａｄｈａｋｒｉｓｈｎａｎａｎｄＣ Ａ Ｍｏｏｒｅ，ＡＳｏｕｒｃｅＢｏｏｋｉｎＩｎｄｉａｎＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ＰｒｉｎｃｅｔｏｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
Ｐｒｅｓｓ，１９５７，ｐ １９
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