早期吠陀时代的两性关系作者：高征宇来源：《青年文学家》2010年第19期 摘 要：早期吠陀时代的时间跨度大致为公元前1500年——公元前1000年，期间产生并得以流传的最重要文献是《梨俱吠陀》。《梨俱吠陀》共收录呼吸机管路
1028首诗歌，其内容十分广泛，“可以说是一部远古的百科全书”，并被马克思·缪勒誉为“雅利安人所说的第一句话”。本节将试图通过《梨俱吠陀》的颂词，一窥早期吠陀时代古印度两性关系的大致情况。 关键词：早期吠陀时代 两性关系
作者简介：高征宇，男，华南师范大学历史文化学院08级世界史研究生。
雅利安人进入印度河流域时，印度河文明的大型城市已经消失，但其农业文明并非无影无踪，培伦老师指出，晚期哈拉帕文化的发现，证明两个文明之间并不存在文化发展中断的所谓chunqingint“黑暗时代”。游牧民族的作战优势很快就为雅利安人获得了足以生存的土地，经过与印
度河流域土著居民，及雅利安各部落之间的斗争、交流与融合，雅利安人已经熟悉农业经济，并开始种植小麦。《梨俱吠陀》有这样的颂词：
系紧犁头架上轭，
播撒种子在犁沟，
倘若颂歌获应验，
挥动镰刀迎丰收。 prenticehall
汤静
但是放牧和战争掠夺仍是雅利安人的主要经济来源，所以女性在繁衍后代、手工劳作、家务劳动及财富增殖方面的价值，举足轻重，仍是男性强有力的后盾。再者从生理学的角度讲，古人对女性的月经、受孕、分娩等以及随之而来的心理变化不甚了解，因此认为女性是神秘莫测的。在生产力相当低下的情况下，女性的繁殖作用得到突出，进而神圣化。神秘与神圣相结合，就使对母性的崇拜必要且必须。雅利安人进入古印度的早期，是一个乐观、奔放的民族，处在父系社会的形成期，母性崇拜作为一种社会意识，没有马上消失。所以早期吠陀时代的男女两性是比较平等的。生女孩不会收到特别的欢迎，但是绝 对不会出现后世的“杀女婴”等现象。因为女儿也会带来好运，如结婚时新郎都会对新娘说：“我握你手交好运荷花淀教学反思与龙同行” 。《梨俱吠陀》也常将女子与神圣、优美事物联系在一起。如：
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