学术研讨Academic research
岳德荣■ 贾建红
摘要：远古人类由于周围自然现象和环境气候变化不能正确地处理和科学地解释，对许多人类难以驾驭的日月星辰诸天体产生了崇拜。文本对远古先民的天体崇拜现象详细进行了分析。
远古人类对于周围自然现象和环境气候变化产生的敬畏和膜拜促使自然力和自然物在人头脑中的神灵反映构成了自然崇拜，远古人类把诸如日月星辰，风云雪雨乃至名山大川等自然现象神化，把它作为一种超自然力量加以崇拜、祈求它的保护和赐福，即构成了自然崇拜现象。其中，对自然物日月星辰诸天体的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一。
自然的人类难以驾驭的自然物都可能成为远古人类的崇拜物。诸如山岳峡谷、江河湖海、日月星辰、石头、洞穴、风雨、雷电、水火、等自然物及自然力，人们将其视作具有灵魂、意志超人力量的对象加以崇拜。人们崇拜自然物的行为常常以唱歌、跳舞、绘画、雕塑以及食物、金钱供奉，甚至杀人杀牲畜等活动来表达人们对自然物的敬畏，寄托人们的希望，祈求它赐福避灾。自然崇拜对保护环境、维持生态 平衡起到了积极作用。
天体崇拜与人类生活联系起来在古代是十分自然的事，天体在原始时代被赋予生命而受到广泛的崇拜，星球还被视为神灵的居住之所。这种联系在民间形成了根深蒂固的习俗，其遗迹仍散见于今日世界。早期人们认为天体诸神各司其职，他们是众人命运的主宰。
从现代的少数民族来看，这种信仰状况更为突出。例如，我国西南的藏族支系纳木依人和柏木依人，认为天神主管天下万事万物，每年正月初一黎明时各家要在房檐下以酒肉饭菜举行祭祀天神的仪式，祭罢将祭品抛向天空。鄂伦春人认为月亮是帮助他们夜间狩猎的神灵，每年正月十五和二月十五都要向月亮叩拜。阿昌族则将太阳神和月亮神供奉在住房围墙的墙洞里，内放一个花瓶、一只竹杯，经常烧香敬奉。
贝雷梁在自然神信仰乃至整个原始宗教信仰历程中，太阳崇拜占有突出的地位。日神信仰源流，可以从四个方面去揭示：第一，早期的自然崇拜突出表现于对太阳的崇拜；第二，火崇拜与目崇拜具有叠合意义，最早的火崇拜体现了对太阳的崇拜；第三，从符号学与纹章学角度分析，考古发掘的十字图形及其变体、日纹、崖画等等均是表现目崇拜的史料佐证；第四，从当代原始土著部落及各民族民间神话、传说中可窥探太阳崇拜之遗迹。 太阳崇拜与太阳神话又是紧密相联的。远古人类对太阳的崇拜可以追溯到古代的匈奴。《史记・匈奴
麦克斯韦分布传》载：“而单于朝于营，拜日之始生，夕拜月。”在考古当中，也发现了不少幅有关太阳的岩画。在乌拉特后旗旗府之南的岩画上，形象的刻画着太阳的光芒四射的图案。自远古时期，直至夏、商周三代我们的先人都很崇拜太阳。在原始彩陶上有太阳神或太阳图案，在各种典籍上有人们对太阳神崇拜的记载。 早期日神形象有各种符纹，十字是其中之一，如古代亚述人的、远古中国的“卉”、美洲印第安人的“丹”等等均反映十字日神的形象。反映目崇拜的岩（崖）画在新石器时代或更早已普遍存在。日神的早期形象丰富而生动，除了上述符号形象之外，还有大量的动物形象。太阳马是印欧语系民族中普遍存在的动物；古埃及日神形象与许多动物有关，如鹰头、鳄鱼、羊首、企鹅等。鹰作为太阳鸟的形象，在印第安人中十分常见。在我国，太阳鸟形象一种是凤凰，另一种形象是太阳龙，即蛇。日神信仰与植物的联系鲜为人知，据初步研究，日神与莲花（古埃及）、日神与月桂树（古希腊）、日神与玉米（印第安人）、日神与婆罗桑树（孟加拉奥昂人）等等都有某种内在联系。反映于节日与神话中，日神与植物的联系都有原始信仰这一渊源。在我国古代和少数民族信仰中，某些神树如扶桑、若木、若华、幡木、菊花、松、竹等等都与太阳神话和信仰有联系。
除了对日神崇拜外，中国古代还盛行月神崇拜，先民崇拜月亮，是因为他们认识到月亮与太阳一样，在人类社会中起着重要的作用，在日常生活中，他们还以月的盈亏来计算时间。先民尤其崇敬满月。当天空出现新月或月圆时，他们便着手去做他们愿意做的任何新的事情。同时，他们也非常忌讳月蚀
、日蚀的发生。远古人类在发生日蚀、月蚀的时候不出门，意思是躲避灾难。他们还认为月蚀是月亮被天狗吞吃了，有敲打铁器、铜盆惊吓天狗的习俗。月蚀过后，则设宴庆贺。在不少少数民族地区，崇拜月神的尤多。鄂伦春族在发生月食时，竞相敲击一切能敲响的东西。汉族也有这种习惯，称之为防止“天狗吃月亮”。八月十五祭月仪式流传至今。
星星也是先民的崇拜对象。他们认为星神可以使人畜两旺。他们还特别崇拜北斗七星，认为他可使人增福添寿，称之为“七老翁星”。有时还赋予星神以增殖和生育的功能。
天体崇拜涵盖的内容很多，与之相对应的另一崇拜的主要神灵是地神，有时称为地母神。他（她）在世界各地也普遍存在。土地神被人格化之后，其人文彩便丰富起来了，于是被冠以地母之美称，以与天父相对应。
栗斑腹鹀
茫茫宇宙给人以无限遐想，而先民对天体的这种尊崇心理更是激发了人们探索宇宙奥秘的热情，随着时代的进步，科学的发展，相信几十年后，宇宙和地球一样，会成为我们开阔视野的一扇窗口。
（作者单位：湖南铁道职业技术学院）作者简介：贾建红（1975～），女，湖南铁道职业技术学院副教授。
参考文献
[1]陈江凤：《天文与人文——独异的华夏天文文化观念》，国际文化出版公司1988年版。
[2]赵国华，《生殖崇拜文化论》，北京：中国社会科学出版社，1990年
[3]张岱年、方克立主编《中国文化概论》，北京师范大学出版社出版。2004年1月
[4]季羡林，《关于葫芦神话》.民间文艺集刊,1984年5月
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