北魏的杀妻传统出于对女权的恐怖记忆？
在魏孝明帝元诩（510~528年）出生之前，史书记载他的父亲魏宣武帝元恪（483~515年）曾经“频丧皇子”。
其中，高夫人生的一子早夭；于皇后在产子次年死于非命，她儿子元昌也只活到三岁。 世人都怀疑，于皇后母子之死，是高夫人下的毒手。
看到这里，有人已经脑补出一个为非作歹导致皇家无嗣的悍妃形象，但真相或许更恐怖。
你可能已经想到了“频丧皇子”事件的吊诡之处：北魏的制度，是“子贵母死”。只要皇子做了储君，他的母亲就没有活路。 既然皇后生儿子等于自杀，那高夫人又着什么急呢？假如元昌不早夭，正常情况下，于皇后是活不了几年了。不信你看看她的前辈们。
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北魏开国皇帝拓跋珪带头杀妻立子。他在公元409年赐死刘皇后，当时刘后之子拓跋嗣已经17岁了。 其实早在404年，就有不利于刘后的所谓“天象”出现，想必那是拓跋珪为杀死妻子所作的舆论准备。他磨蹭了五年才动手，看来即便是道武帝，做这种狼心狗肺的事也还得踌躇一番。
魏太武帝拓跋焘生于408年，他的母亲杜氏死于420年。422年，拓跋焘被立为太子。
景穆太子拓跋晃生于428年，同年母死。
魏文成帝拓跋濬生于440年，因拓跋濬并非以储君登位，所以在452年即位之初，他的母亲郁久闾氏还活着——但很快也被赐死了。
魏献文帝拓跋弘生于454年，456年被立为太子，同年母死。
魏孝文帝元宏生于467年，469年被立为太子，同年母死。
太子元恂，生于483年，同年母死。
跟元恂同年出生的魏宣武帝元恪，本跟储君之位无缘，其母高照容也未被赐死。等后来元恂被废，元恪被改立为太子时，高照容已经去世。
综上可见，北魏储君之母的死期不断提前。除了刘皇后，再没有北魏帝母能看到自己的儿子长成青葱少年。
不过到了魏宣武帝时，时代变了。
北魏建国逾百年，后宫嫔妃的外家部族早已被离散定居，不再具有部落联盟时期的强大政治干预力；就算杀母立子，与皇帝没有血缘关系而有抚养之恩的太后，依然可能擅权干政，比如文明太后冯氏（441~490年）。 所以“杀母立子”对于稳固君权而言，似已是既不充分也不必要。
道武杀妻，“远同汉武”
《魏书》记载拓跋珪曾对自己的儿子解释杀妻的苦心：
“昔汉武帝将立其子而杀其母，不令妇人后与国政，使外家为乱。汝当继统，故吾远同汉武，为长久之计。”
汉武帝曾赐死钩弋夫人而立其子，“远同汉武”，就是将“子贵母死”的野蛮性甩锅给汉制。但
汉武杀钩弋是老夫少妻晚来得子，怕母强子稚的“行权”之举，并未成为定制。拓跋珪杀刘皇后时，拓跋嗣都十七了，完全有自主能力，但他不仅杀妻，还订立了子子孙孙都要杀妻的规矩，残忍之余，或许还有不得不尔的苦衷？
神元杀妻，吞并其部
魏太武帝拓跋珪建国之后，把他的爷爷的爷爷的爷爷拓跋力微阿尔及利亚足球队尊为神元帝。
传说神元帝拓跋力微是其父拓跋诘汾与“天女”所生，也就是拓跋诘汾的老婆身份不明。谚语曰：“诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。”
古来领袖人物都喜欢借光怪陆离的神话为自己增添身价——但多是女子“有感而孕”，伟人知其母而不知其父。像拓跋力微这样有父无母的，实属罕见。
一种基本的人类学常识告诉历史学家：孩子不可能没妈！于是人们开始怀疑，力微并非无母无舅，而是其母族涉乱被灭。“天女”的说辞，是欲盖弥彰。
倘若这种猜测正是历史的真相，那么我们可以这样说：拓跋诘汾杀妻灭舅的人伦悲剧，很快就在拓跋力微身上重演了。
诘汾晚年，拓跋部落联盟发生内乱，拓跋力微投靠联盟中较为强大的没鹿回部。没鹿回部的领袖窦宾将女儿嫁给力微。窦宾死后，力微杀妻，并杀窦宾二子。
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拓跋部吞并没鹿回部。
帝闻之，知其终不奉顺，乃先图之。于是伏勇士于宫中，晨起以佩刀杀后，驰使告速侯等，言后暴崩。
乌桓之俗，弑父存母
无论是诘汾杀妻之嫌，与力微杀妻之实，出现在北方游牧民族的历史上，其实都很反常。
因为杀妻是一件风险很大事——比弑父严重得多。
“怒则杀父兄，而终不害其母，以母有族类，父兄则无相仇报故也。”
乌桓是古代中国北方少数民族之一，长期与鲜卑杂居，言语习俗相通。根据《后汉书·乌桓传》中对其弑父存母这一事实的记载，我们可以推知鲜卑族中应当也有类似的文化现象。
弑父杀兄，是本部本家内的自相屠戮，不怕有人报仇。杀母就不一样了。
武林风阳阳因为本部族内血缘关系相近，拓跋娶妻必取之外部，由此形成了一些与之世代通婚的部族。
拓跋虽为部落联盟之领袖，但松散的联盟终究不同于高度集权的君主专制国家，很多时候拓跋君长的威信也就麻麻地。而从外部嫁入拓跋的后妃，则要起到居中调停、团结联盟的关键作用。娘家部族通过她们干涉拓跋内政，她们亦仰赖娘家部族的保护，这就是“母有族类”。南昌市公费医疗
诘汾、力微的杀妻行为，无疑是一种高危动作，非常不利于联盟的长远维系（《拓跋史探》）。为了纠正拓跋君长这一危险的想法，此后嫁给拓跋的，就都不是省油的灯了。
力微死后，拓跋君位传承出现了百年大混乱。其直接原因，在于后妃的强力干涉。
谁的儿子当继位？大小老婆、妯娌婆媳之间展开殊死斗争。
捋一下（嫌长可跳过加粗部分）：
拓跋力微原有嗣子拓跋沙漠汗，但沙漠汗因长期在曹魏、西晋做人质，“渐染华风”，诸部酋长怕他将来搞改革，就把他弄死了。
后来继承君位的是力微另一子拓跋悉鹿。父死子继，正常。
拓跋悉鹿死后，其弟拓跋绰立，拓跋绰死后，沙漠汗之子、力微之孙拓跋弗立。这里出现了父死子继与兄终弟及的交错。
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在北方游牧民族内部，父死子继并不是一种理所当然的传承秩序，因为非“长君”统领不能威服诸部。但兄终弟及的弊端也很明显——当兄弟这一辈全都作古，下一个嗣位之君该从谁的儿子中挑选？由此产生的混乱与争夺几乎无法避免。
更糟糕的是，拓跋部此时还没有明确的嫡庶观念，嫡长子与嫡长孙的即位顺序未必优先，这不仅导致传承的乱上加乱，也在实际上削弱了君位的权威。
拓跋弗的继位就既打乱了兄终弟及的传统，又违反嫡长顺序，因为当时他还有一个叔叔（拓跋禄官）、两个哥哥（拓跋猗㐌与拓跋猗卢）尚未轮坐过第一把交椅。
拓跋猗㐌、拓跋猗卢是沙漠汗原配封后之子，猗㐌既嫡且长，照理说地位最为尊贵。无奈彼时嫡庶观念不明，且封后早死，没能帮到两个儿子，而拓跋弗之母兰妃十分强悍，使得拓跋弗得以以庶子的身份率先登位。
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