《春之祭》与《穆勒咖啡屋》的魅力——兼评皮娜·鲍希舞蹈剧场的深度 春之祭与穆勒咖啡屋的魅力
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兼评皮娜?鲍希舞蹈剧场的深度
文/刘青弋
皮娜?鲍希(PinaBausch1940一)作为舞蹈家选址问题
的才能似乎是一种天赋:这个出生于德国索林根的
编舞家,在儿童芭蕾舞团初涉舞蹈时,身体柔软的
她趴在地上就可以将后腿绕过脖子中东问题论文,一位芭蕾老师
感叹道:”这女孩真是个蛇人啊.”1960年春,皮
娜作为优秀生毕业于德国着名现代舞蹈家库特?尤
斯在埃森建立的舞校,获得舞蹈硕士学位,被选派
前往美国纽约朱丽娅舞校师从安东尼?图德,何塞
?
林蒙,路易斯?霍斯特和亚洲舞蹈家拉?莫里学
习.两年半后返回埃森,在大学舞蹈系工作.1967
年,上演了她的处女作《碎片》,1969年,更以
《在时光的风中》获得”科伦作品编导奖”.1973
年鲍希出任乌帕塔尔歌剧院芭蕾舞团团长,一上任
她就把芭蕾舞团改为”乌帕塔尔舞蹈剧团”,继而
轰炸般地推出了一系列重要作品:《弗里兹》,
《伊菲珍妮亚在陶里斯》,《两条领带》,《我带
你到转角处》,《慢板》(1974);《奥菲斯与尤
丽蒂斯》,《春之祭》(1975);《七种死罪》
(1976);《蓝胡子》,《与我共舞》,《蕾娜移
民去了》(1977);《他牵着她的手》,《穆勒咖
啡屋》,《交际场》(1978);《咏叹调》,《贞
洁传说》(1979)……在20世纪七十年代”人人都
可以跳舞”的世界舞台,皮娜?鲍希闯进先锋行
列,以锐不可当的气势,在世界舞坛独树一帜.当
布里渊散射后现代主义反对美学对生活的证明与反思,张扬非
理性,导致对本能的完全依赖;当在商业大潮冲击
下,冗余设计一些艺术成为纯粹的游戏或消费——历史感肖
失,深度削平.然而,一反流行艺术有如时装般换
季,皮娜?鲍希成就为一代大师.她以”不由恒
蹊关于上班这件事”的创造精神开拓了世界舞蹈的新局面;用质
疑,反省与批判的眼光,诚实的态度以及深切的人
文关,赋予舞蹈和剧场以深度.
三十年来,皮娜?鲍希像只四海为家的候鸟,
带领乌帕塔尔剧院飞遍半个地球一百多个城市.
《春之祭》与《穆勒咖啡屋》是皮娜-鲍希及其舞
团的标志性作品,亦是上演频率最高的舞作.2007
年9月皮娜?鲍希率其舞团首度访华演出,皮娜?鲍
希的”北京之行”虽然迟到了30年,但其独特的艺
术魅力依然给我们的心灵以期待中的震撼!
不由恒蹊
中国古人将”不走别人常走的路”称为”不由
恒蹊”,皮娜?鲍希的成功正在于此.
《春之祭》是一切有才华的舞蹈家的发展之
梯,也是优秀编舞家才华显现的试金石.自从1913
年俄国作曲家斯特拉文斯基和舞蹈家尼仁斯基双双
创造了这部现代音乐与现代芭蕾的开山作后,优秀
的编舞家们就不断地翻新着它的版本.1975年,皮
娜?鲍希再度挑战了《春之祭》.
虽然依循了斯特拉文斯基原作的幻象:暴虐的
春天猝然而至,原始部落正在举行一场庄严的祭
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部落的人们观看少女跳舞至死……但鲍希以杰出的
才华,更深刻地体现了斯特拉文斯基音乐的精神.
鲍希没有停留在对祭祀过程的表面描述或表现原始
生命的野性之美,而将焦点放在祭祀中人的内在感
觉,为了生存而斗争的惨烈状态.舞台上铺上真正
的泥土,舞蹈的动态原始而粗犷,原始宗教的神秘
与无所不在的神的威严弥漫在舞台空间.生命在迷
狂状态下狂跃,劲舞,又常常以突然的静默,充满
悲哀地传递着人对牺牲的恐惧,抑或夹杂着宗教献
身时的狂喜……人类在大自然的淫威面前百般无
奈,企图与超自然的力量合作,为了保存族却不
惜毁灭个体的生命——文明的进步以野蛮为前导,
文明的前进以杀人为代价,在宗教的迷狂中显露着
人性的贲张和崩溃.在剧中,皮娜将一件红的衣
裙作为入选少女的服装,同时赋予其血,火,神与
生命等多重意象,强烈地让人感觉压抑与恐惧.最
后,被选中的少女穿上作为牺牲标志的衣裙,按照
祭神的规定,不停地跳舞至死……血红的外衣从身
体脱落,身体裸露——文明从懂得羞耻开始,人类
创造了衣裳——当身体弃之不顾,”神”将”人”
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