现代派文学是西方进入垄断资本主义时代以来的产物，它不可避免地 反映了近八十年来西方社会的动荡变化；重大的历史事件、政治经济运动 以及文化、艺术思潮当然都在现代派文学中有直接间接的表现。反映第一、二次世界大战、现代工人运动和社会主义革命、三十年代世界经济大恐慌 和国际法西斯主义、恐怖以及形形的哲学艺术思潮的作品，在
现代派的文学里并不罕见。但我认为这只是现代派与现代的其他流派的共
同之点，而不是现代派独有的、典型的特点。
社会存在决定社会意识，而社会意识又必然反映一定的社会历史内容。作为观念形态的西方现代派文学，体现了时代的特征，反映了现代西方人
的思想情绪，精神状况和生活经历，从政治、经济、文化、家庭等各个方面，展现了西方社会的面貌。西方现代派文学按照自己的美学观选择新的
表现对象和方法，这就使得它在思想内容方面带着鲜明的朝代印记和不同
于传统文学的显著特征。强烈的危机意识和悲观主义，与此相联的异化观
念和表现自我，是西方现代派文学的基本主题。
第一、危机意识。现代派在思想内容方面的典型特征是它所表现的对现代
西方文化和文明的深切的危机感。这种危机意识可以表现为卡夫卡式的焦虑，“荒原”式的绝望，乔伊斯对人性的透彻解剖或贝克特的荒诞；它也
可以表现为德国表现主义者的大声疾呼或意大利未来主义者的对机械、暴
力的盲目崇拜。它可以因不满现状向后看，向往于过去的宗法社会或原始
力量，也可以向前看，发出启示录式的关于死而复生的预言。19世纪末，特别是第一次世界大战以来，资本主义社会的弊病充分暴露，战争给人们
的心灵造成了极大的创伤，引起人们对传统价值观念和西方文明的怀疑，而新的价值观念没有形成，人们陷入精神失落的境地。意识形态的各个领
域弥漫着强烈的危机意识和浓厚的悲观主义，一种世界末日行将到来的惶
恐压得人们喘不过气来。在这种情况下，表现危机意识和悲观主义情绪在
了西方现代派文学共同的主题。后期象征派诗人艾略特的长诗《荒原》把
失去信仰的欧洲描绘成一切生命都已死亡消逝的荒原，在这冷漠肮脏的荒
原上只有行尸走肉般的男女在寻欢作乐。这种危机意识一直贯穿了现代派
文学发展的全过程，从象征主义、表现主义到第二次世界大战后期出现的
各种流派，无不表现出对西方现代文明，传统价值观念的怀疑和否定，表
现出一种失魂落魄，精神无所寄托的苦闷、痛苦和怅惘。现代派作家从社
会生活、个人灵魂深处等多种角度表现了西方文明没落的情景，同时也透
发出无可奈何的悲观绝望的情绪。
第二、异化观念。异化问题是西方现代文学中最重要的主题。法国评
论家多蒙纳说：“异化把全部现代文学吞没了。”异化是与危机意识紧密
相关的，二者是同一内容的不同表现。马克思很早提出异化观念，他是指
资本主义劳动者和劳动的异化，表现为：“物对人的统治，死的劳动对活的劳动的统治，产品对生产者的统治”。现代派文学表现的异化是资本主义各个方面的全面异化。人的实践活动及产物（包括物质财富，精神产物，社会体制等），本应是体现人的本质力量的对象，但反倒成了主宰人、束缚人的异己力量，人成了自己行动和行动产物的奴隶，这种情形就是异化。简言之，任何事物走向自己本质的反面就是异化。西方现代派文学所表现的主要是人与社会、人与人，人与自然(包括大自然、人性和物质世界和科学技术，人与自我这四种关系的尖锐矛盾和畸形脱节，以及由之产生的精神创伤和变态心理，悲观绝望的情绪和虚无主义的思想。这四种关系的全面异化是由现代资本主义关系的腐蚀作用通过众多的渠道所造成的，它们是在它的巨大压力下被扭曲的。现代派文学的社会意义和认识价值也正在于此。我们知道，西方资本主义由来已久，少说也已有四百多年历史，为资本主义生产关系所决定的畸形的社会关系和心理状态在十七、十八、十九世纪的各种流派的文学里当然早有大量的、深刻的反映，但在自由资本主义时代文学作品中的这种反映，从总体上讲，远不象现代派反映的那样全面、尖锐和严重。
就人与社会的关系说，现代派表现出从个人与社会相游离的角度全面地反对社会的倾向。人本来是社会性的动物。个人与社会的正常关系本来是部分与整体的相辅相成的关系。典型的现代派自居于社会的对立面，以局外人、流亡者、精神贵族或刑事犯的身分向西方中产阶级体面社会的传统价值观念——
宗教信仰、伦理观念、自由主义教育、商业文明、审美观和性道德等等——进行全面的攻击。这些攻击有些是与传统作家相同的，但由于现代派作家的思想局限和经常运用抽象的象征手法，他们所反对的往往不止是中产阶级社会中的某些目标，而是整个现代社会或人类有史以来的社会，甚至“社会”这种组织形态本身。这种两重性就使得他们的攻击一方面具有揭露中产阶级社会的意义，一方面又隐含反对一切社会形式的无政府主义倾向。英国作家詹姆斯·乔伊斯所作《青年艺术家画像》中的主人公说：“流亡是我的美学，不管它的名字是社会、教会或祖国！”他们与传统作家相比，在反对社会这一方面确有很大不同。十八、十九世纪的作家一般是从社会人的角度去揭露批判某个具体社会的具体现象，如
专制政体，官僚统治，道德腐败等等，目标比较明确，而现代派则是从个人的角度，与社会游离的角度去作笼统的攻击，因此现代派的反社会倾向往往带有个人的、抽象的、无目的的、全面的特征。这种特点使现代派文学具有一定的揭露现实的作用，但又带有很大的破坏性。
在人与人的关系上，现代派文学揭示出一幅极端冷漠、残酷、自我中心、人与人无法沟通思想感情的可怕图景。法国存在主义作家让·保尔·萨特在《门关户闭》一剧中有一句名言：“别人就是（我的）地狱！”这可以看作现代派在这个问题上的宣言。十八、十九世纪的小说当然也揭露资本主义社会中尔虞我诈的人间关系，但它一般局限于具体的条件和环境之中，例如老板与工人、店主与雇员、资本家与资本家、坏人与好人之间一方对另一方的斗争、欺诈、愚弄等等。现代派的特点则是从本体论哲学的
角度对人性沟通作了彻底的否定。存在主义者认为个人存在的自我意识是宇宙和人生的中心，离开了它，宇宙和人生便没有意义；而意识必须具有对象，别人和你接近，势必要把你作为他的意识的对象，而你又必然要反抗他这种意图，要求他成为你的意识的对象。由此看来，人与人的关系，从根本来说，只能是矛盾冲突的关系，而不能是息息相通的关系。这就从人性的本体论上否定了人间交往的可能性，不仅反映了资本主义社会关系的阴暗可怕，而且全面地、彻底地取消了人类彼此了解的可能性、现实性和必要性。这当然是一种严重的主观唯心主义的歪曲，然而却是现代派作品中经常描写的主题。
在人与自然的关系上，现代派同样表现出全面否定的态度。美国批评家欧文在《文学艺术中的现代观念》一书中指出在现代派笔下，大自然消失了，它不再是一个独立的自在物，而成为人的意识的象征。在热衷于描写“死的向往”的英国诗人狄兰·托马斯看来，天空不过是一块尸布，地球不过是柴炭和灰烬的混合物，风景用自己的线条表明它只是一具巨大的尸体。从波德莱尔到王尔德这些现代派的先行人物齐口同声地说自然是丑的、恶的，只有人工(艺术)才是美的、善的。他们站在唯美主义的观点对自然进行攻击。对于人本性的非人化现象在现代派作品中是非常突出的。在卡夫卡的小说里人不过是个虫子；在狄兰·托马斯的诗里男人缺臂断腿，女人象风笛，有的只是一根燃烧着的蜡烛；法国的新小说家要以“物”来
取代人的地位；荒诞派剧作家酷爱把人贬低为动物。对于物质世界的敌对
态度也是从象征派到荒诞派共有的倾向。这些方面，现代派的态度和浪漫
主义者歌颂自然、肯定人的价值，现实主义者重视自然和物质世界的态度
是很不相同的。正是在这些地方，我们可以看出现代西方资产阶级在物质
畸形发达的状态下深受物质压迫因而仇视物质、丑化人性和自然界的精神
危机。
在人与自我的关系上，现代派作家在现代心理学的影响下，更表现出
前所未有的特点。他们对自我的稳定性、可靠性和意义产生了严重的怀疑。由于现代心理学认为自我的核心不是理性而是本能和潜意识，它变化多端，高深莫测，现代派作家力图在作品中表现人物意识的复杂变化。维吉尼亚·沃尔夫的著名小说《海浪》就涉及这个问题。书中一家六个兄弟妹
以独白的方式畅论以自我为中心的一系列问题：自我是什么？这个自我和
那个自我之间的影响如何？在时间和空间的变化里，自我是固定不变的吗？一个人死了以后自我又变成什么？丧失自我的悲哀，寻自我的失败，是
不少现代派作品的主题。当代英国批评家马丁·艾思林把荒诞派概括为“寻
自我”的文学。在尤金·尤奈斯库的《秃头歌女》一剧中，不仅夫妇关
系不能得到确认，甚至本人的身分也无从明确。捷克现代派作家恰佩克的《万能机器人》描写现代人沦落为机器人，失去了人的本质，也就失去了
自我的悲剧。在人从属于物的情况下，人失去了本性，成为非人，成为对
自己、对别人说来都是异化了的分子。奥尼尔的名剧《毛猿》，更把自我
归属的问题看作人类永恒的命运问题。剧中的主人公轮船司炉工杨克是现
代人的象征，他在丧失了宗教信仰和与大自然的和谐以后，精神上处于悬
空状态。他不能前进，就企图后退，到动物园和毛猿结交，不料毛猿也不
认他，把他用力一抱使他受到重伤。此外，自我中各个组成部分的分裂倒
置也是现代派作品中常见的现象，通常表现为一个人物理性与直觉、意识
与无意识、意志与本能的尖锐冲突，而现代派作家一般都是支持直觉、无
意识和本能这一边的。在对待自我的关系上，现代派作家的表现是过去任
何一种传统文学所少有的。
从我们的观点看来，无疑正是资本主义关系进一步恶化的腐蚀作用使
人类赖以生存的四种基本关系遭到如此严重的扭曲和脱节，造成如此严重
的畸形和变态。这种关系的全面异化反映出现代资本主义世界的社会和精神的尖锐危机，具有很大的认识意义。以上则为我对西方现代派文学的思想特征的一些认识。
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议