国人最常听到的“三魂、七魄”，就是组成灵魂信息的具体要素。《成语词典》释义：“魂”， 旧指能离开人体而存在的精神；“魄”，旧指依附形体而显现的精神。 道家认为：在人或动物的躯体内都潜藏着其三魂七魄， 以操纵躯体内的血液循环，及 体内各器官神经的知觉活动。人因为有三魂七魄而形成一位有智慧会活动的肉 体。人之所以 能言行动作，都是由于这些魂魄所支使的。若魂魄丢失缺少了，这个人就傻了变白痴了，若魂 魄聚到一起，那么此人也就修成仙佛等高智能生命了。
《河洛精蕴》曰：魂先于魄，故魂魄为先，精神意气皆后起。魂：历劫轮回种子，为 人为鬼、为圣、为贤、为善、为恶、披毛、带甲俱是他。未生时他先来，未死时他先去。破胞 出头，“哇”地一声，即是魂入窍之时，此后天木气与先天元性相合，借假存真，不能独存。 魄：借血气之灵，受尽气而凝结，生后七七四十九天始全，死后七七四十九天始灭。魂是迁移 不定，轮回不息，历劫不坏的。魄则随身有或无之。
道家认为：肝藏魂、肺藏魄。肝神有三，曰“三魂”又叫三精；肺神有七，曰“七魄”。 道书《云笈七签》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”七魄是：尸狗、伏 矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆 “身中之浊鬼也”。此外，道经中还有“九灵”之
说，那就是：天生、无英、玄珠、正中、子丹、回回、太渊、灵童。
1、三魂:
“三魂”就是肝中的三个神。
也称天魂或主魂； 也称地魂或视魂； 也称命魂、人魂或魂。 天、地二魂常在外，唯有命魂独住身，人类生命就是从此命魂住胎而产生 一、 灵魂二、 觉魂
三、 生魂
三魂当中，
的。天地命三魂并不常相聚首，一年六旬本命日时，天魂方六度归身中，制御阴魄，则百神交 会，形体灾难不侵。
人或动物死时，一般人是看不到其灵魂之体的。因为所谓的灵魂具体就指的是三魂， 也就 是潜藏在其躯体内的气物、气聚之体。三魂之气，一魂是在躯体血液内的气，即是水体内之气； 另一魂就是人或动物初生落地被断脐带时， 所侵入脐带内的空气；还有一魂就是人或动物自鼻 孔吸至肺部的空气。这三气会合而成为灵魂，如其中缺少一魂，或一魂被塞住，则此人或动物 就会死，而灵魂就会脱离其躯体而去。
心理学家和哲学家称之为“本我、自我、超我”；也有人将三魂解 （相应于上述的“天、地、人三魂”）：“天魂”是人在天上的原 则是在肉身上的一部分灵魂信息， 而“音魂”则是随着起心动念而
道经《说魂魄》中将“三魂”的情况和作用讲得比较详细，可作为研究参考。正一真人 曰： “夫三魂者，第一魂胎光，属之于天，常欲得人清净，欲与生人，延益寿算，绝秽乱之想， 久居 人身中，则生道备矣；第二魂爽灵，属之于五行，常欲人机谋万物，摇役百神，多生祸 福灾衰刑害之事；第三魂幽精，属之于地，常欲人好，嗜欲，秽乱昏暗，耽著睡眠。爽灵欲 人生机，生机则心劳，心劳则役百神，役百神则气散，气散则太清一气不居，人将丧矣；幽精 欲人合杂，合杂则厚于欲，厚于欲则精华竭，精华竭则名生黑簿鬼录，罪著，死将至矣。 夫人重欲，必昏邪秽乱，不避三光、四明、雷霆、神察，为四司所录，五帝所责，延累九玄 七祖，父母长居幽途，荣禄长生 不可睹矣”。又曰：“人身有三魂，谓之三命。一主命，一 主财禄，一主灾衰；一常居本属宫宿，一居地府五岳中，一居水府。以本命之日，一魂归降， 人身唯七魄常居不散”。
对于三魂有多种说法： 释为“天魂、音魂、魂” 始信息本来面貌，“魂”
飘游于体外的一部分灵魂信息，“音魂”可以有千万亿分身。佛 教也有“报身佛、化身佛和
应身佛”等三身佛之说，其中的“化身佛”也可以有千万亿分身。
2、七魄:
道家认为“七魄”就是肺中的七个阴神：尸狗、伏尸（伏矢）、雀阴、吞贼（吞贱）、非 毒、除秽、臭师（辟臭、臭肺）。
《云笈七签》卷五十四”魂神部”称：七魄为人身中之浊鬼，每每于月朔、月望、月 晦之夕在人身中漂流游走，招邪至恶。故而修真之人要制服七魄。
《大道明心》一书介绍了七魄的具体功用：
1、尸狗，是魄向外攀缘的主导功能，若无尸狗，六魄即无原动力。
2、伏尸，是魄向外攀缘的一切，通过大脑神经中枢发号施令的动源，若无伏尸，则 尸狗难有任何作用。
3、雀阴，功能是以“眼观”，伏尸必定要由雀阴才能对形相世界来“取向”和“攀 缘”。
4、吞贼，有雀阴必然有吞贼，雀阴是一切的因缘果，吞贼的作用就是“分判可以接 收与不接收”此因缘果。吞贼若不把雀阴的因缘果来促成的话，即难有业因果之形成。而且， 吞贼在魄中所主导的功能是尝取万味， 吞了一切可动、可食的物种形成了秽气，然后入于除秽。
5、除秽，不但能消除身体一切“内”、“外”的不良气息，更“可以上升”、“可 以净化”。
6、蜚毒，功用是净化魄中之浊气，尤其是对自己因缘体的过滤与消化， 蜚毒是在除 秽之中来完现人体生存的魄力动作。
7、臭师，魄之总合体是肺部功能，即是臭师。魄之所主导引动一切“阴神”，臭师
也就是肺之主体功能所发出的号令。 通过对自己或是他者之“相吸、相斥”来彰显臭师的功能 体，促成魄的攀缘动作。在臭师所形成的，正是肺部功能的吸收与排除 。
有人直接将七魄和七情挂起钩来，认为就是：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”。或者与 德行挂起钩来，认为是：“和魄、义魄、智魄、德魄、力魄、气魄、恶魄”，分别代表平衡之 力、生死之义、智慧、品行、力量、正义与邪恶。
还有资料将人体一些穴位的名字称为七魄：
1、泥垣：位于颅腔，与大脑位置重合。泥垣所能修炼的，就是通常所说的“精神力” 或“念力”。
2、紫府：位于口腔之后，咽喉深处。紫府的能力与语言有关，西方的“咒语”、 密宗的“真言”、道教的“役鬼”，就是通过紫府之魄所发挥的能力。
3、黄庭：位于胸腔之中，中 医所说“三焦”的位置。黄庭所负责的是生命活力。
4、丹田：位于脐下小腹。中国的气功就是通过修炼丹田之魄得到的能力。
5、玄关：位于丹田之下，尾闾处。 所负责的能力与生殖相关。玄关是祖灵的居所， 道家各丹派对玄关究竟在何处各有不同的讲法，在此不一一阐述。
6、大血海：分布在全身的血液中。其能力包括魔 法契约和招唤等。据说西方吸血 鬼的恐怖能力就是来自这一个魄。
7、元壶：七魄中最神秘的一个魄，居无定所，难以修炼。
与上相仿，有人根据藏密的“脉轮理论”而认为“七魄”是： 一魄天冲，二魄灵慧，三魄
为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。七魄中，天冲、灵慧二魄为阴为“天魄”， 气、力、中枢三魄为阳为“人魄”，精、英二魄为阳为“地魄”。此两天魄、两地魄和三人 魄，阴阳相应，从不分开，并常附于人体中的七个能量场上， 也就是藏密所说的位于人体从头 顶到胯下会阴穴的中脉之上的“七个脉轮”。其中天冲魄在“顶轮”；灵慧魄在“眉心轮”； 气魄在“喉轮”；力魄在“心轮” 上，并同时与双手心和双脚心相连；中枢魄在“脐轮”；
精魄在“生殖轮”；英魄在“海底轮”。
3、三魂七魄间的关系
人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或曰魂。命魂住胎之后，将能量分布于人 体中脉的七个脉轮之上，而形成人的七魄。魄依附在人的肉身上，人死之后，七魄随之消散， 而命魂也自离去，生命即以此告终。人的命魂，通过七魄中的天冲、灵慧魄主思想、主智慧； 通过气、力二魄和中枢魄，主行动；通过精、英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的 中心。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。 天、地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴、阳，并回归天地。天魂主光，地魂 则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成 相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄， 才能得以显现出天魂地魂的形象。 如此人的天、地二魂常在外而所见的一切相， 才能得以在人 的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附 与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自
由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
人身中命魂与中枢魄的联系最为密切， 所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲、灵慧 二天魄之阴，与精、英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳， 与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天、地二魂联合， 主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天、地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命 所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。
4、魂魄的归宿
魂一一“清新无瑕”即“晶莹剔透”，好静，属阳而气轻，轻则上升。魄一一“喜动、 好向外争斗”，属阴而气浊，浊则下降。魂欲人生，魄欲人死。
人要死时七魄先散，然后三魂再离。生病时就是魄散了，所以要用药物去阻止它散发， 如果魄散了就容易惹阴信息“鬼”上身。
七魄在于物质，所以人身去世，三魂归处三线路,
魂属阳，三魂在于精神中；魄属阴，
七魄归肉身消失。
（因主魂只是“良知”， 亦是不生不灭的无极。
只好被牵带走上空间天路之寄托处）暂为其主神
肉身消失后三魂七魄的归处：主魂一一为天魂，往空间天路报到， 虽然有肉体的因果牵连，因为不能归宗源地， 收押“天牢”。
地狱）。
觉魂——为地魂，往地狱报至到 0（因觉魂本来是主魂的“电脑”，可知主魂一切之 因果报应，也可指使“生魂”肉身之善恶，所以肉身死亡再进因果是非地生魂一一为人魂，往墓地报到。（因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身， 以七魄在身其性行之魄力，死亡后再进墓地对神主，来来往往走上人路之寄托处）。
七魄在肉身死亡时已随之消失，就无须再说。（魏晋南北朝以后，有人认为：人死后, 三个魂各归于“祖宗牌位、地府、墓碑”）。
简述之，魂投胎入身体内，形成了生命体，魄则替生命来完成生存、死亡的一切活动 过程，以及承负“喜怒哀乐”、“悲欢离合”等前债今业的一切因果。人世间若 没有三魂便
没有生命，若没有七魄，便没有生命的一切原动力，更无任何生命的展开和活动。故而，认识 魂魄的禀性，通过修持而改造其禀性，去浊取轻，涤阴增阳，以提高生理、心理素质，成就人 身、人性的自我完善，才是人生最重要的任务。
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议