《方氏家谱序》云：“歙以山谷为州也，其险阻四塞几类蜀之剑阁矣，而僻在一隅，用武者莫之顾，中世以来兵燹鲜焉，以故故家旧牒多有存者。”［①a］封闭的地理环境，造成汉唐以降宗族聚居的格局，以至“千年之冢，不动一抔；千丁之族，未尝散处；千载谱系，丝毫不紊”［②a］。
宗法制度下的农村社区生活呈现“家给人足，居则有室，佃则有田，薪则有山，艺则有圃。催科不扰，盗贼不至，婚嫁依时，闾阎安堵。
妇人纺织，男子桑蓬，臧获服劳，比邻敦睦”［③a］的中世纪田园风光，历史在这里仿佛“定格”了。然而崇山峻岭并没有把徽州与传统中国的大环境完全阻隔开来。
千百年来传统中国每一次动乱都会在这里引起回响。徽州与其它区域社会有共同点，它们都受社会整体的制约；徽州的不同点在于，宗族聚居的格局使其具有特殊的应变力。
在传统社会变迁的过程中，它以“静”制“静”，以“变”应“变”，始终保持自身的稳定。《白虎通·宗族》云：“族者何也？族者凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。
”对于宗族，我们往往较多地注意到相对静态的凑、聚，其实这凑聚是在“流”的过程中实现的。“流凑”之间宗族的动静分合正是徽州社会特有的应变力。
本文拟就徽州方氏作出个案研究，并由这一视角来考察地域社会与传统中国的关系。 一 方氏并非徽州土著，其先原居于黄河流域，“世望河南”［④a］。
方氏南迁并演化为“新安名族”的过程是与传统中国社会的变迁密切相关的。传统社会的变迁主要有三个方面的内容，其一是周期性的治乱兴衰，而在王朝交替时，往往伴有外族入侵、农民起义、割据战争等社会动乱；其二是传统农业社会处于相对的静态；其三是传统社会转型，它与周期性的治乱兴衰相交叉，变化更为复杂、深刻（关于后二个方面，将分别在本文第二三部分论述）。
方氏迁徙江南的背景是汉末的社会动乱。当时在汉廷任司马长史的方纮，“因王莽篡乱，避居江左，遂家丹阳。
丹阳昔为歙之东乡，今属严州，是为徽严二州之共祖也”［①b］。从明刻本《新安名族志》来看，方氏是其收录的７８个名族中最早移民徽州的。
纮二传为储，东汉和帝时方储以贤良方正对策为天下第一，任博士迁议郎、洛阳令、太常卿，死后追赠尚书令、黟县侯，葬淳安城内，立祠享祭。方储死后被逐渐神化，撰于建安二十五年（２２０年）的《开国公家世行实》称方储“博经文，辨图谶；讲孟氏易，善星文，占吉凶，知未来，察奸谋，预知灾异”［②b］。
宋明帝加赠方储为龙骧将军、洛阳郡开国公。唐监察御史张文成撰文立碑云：方储“生平之日，羽驾乘空，仙游之时，蝉脱而去，咸以公为仙化，莫知所归，共建祠堂，以时祭享”［③b］。
方储祠堂后被称为方仙翁庙。宋政和七年（１１１７年），徽宗赐以“真应庙”额。
《敕赐黟侯真应庙额》载道：方储“号仙翁，遂立庙，系在祀典今千余岁，前后灵迹不少。近年以来或因久旱，或苦淋雨，公私所祈，无不感应。
所勘青溪县初乃歙之东乡，因储父子避地始为州县，故其庙正当县郭冲要之处，远近祈祷必会集其下。每岁春夏之交，虽邻近有疫疠，惟此无一疾病，实神以安也，委是功德及民最为深远”［④b］。
生前显赫，死后神化的方储虽然不是方氏始迁江南的第一人，但由于仙翁庙、真应庙逐渐成为方氏子孙结集的场所，“每岁仲春（今用季春）三日诞辰，子孙陈祭行三奠礼，读祝升歌，罗拜其下，祭毕聚饮欢洽而散”［⑤b］，因此方储成为宗族崇拜的偶像，方氏认同的标识。清乾隆十八年（１７５３年）撰修的《歙淳方氏柳山真应庙会宗统谱》将方氏世系分为三个部分，其一为《原始世系》，追溯方氏受姓的经过直至迁徙江南，封黟侯建庙祀，共１１３世。
方氏以雷为鼻祖，据说雷是榆芒帝的长子，有“破蚩尤于阪泉，斩永曜于涿鹿”的功绩，被轩辕封于方山，“因封赐姓，所传伏羲后六姓方居其一”［⑥b］。《原始世系》失之邈远难征，方氏后人已指出：“自雷祖至回公历年未及四百而传世四十有五，窃有疑焉”［⑦b］。
其二为《统宗世系》，自方储１世起至１２派始迁祖汇而图之。由于原始世系以方储之子辈为１１３世，方储也就顺理成章地被列为统宗世系第１世。
其三则为《分派世系》。 方储有三子，其长子仪之后，迁湖、常、鄞、滁、仁和、南海、莆田、兴化、九江，以莆田最盛。
其次子觌、季子洪之后流布亦广。汉唐间居住于歙东乡及浙江省交通便利处的方氏，主要是觌与洪的后代。
这近千年的时间里，有关方氏宗族活动的记载甚少。除上述方仙翁的祭祀活动外，东晋咸和年间方氏８世藏曾撰修《方氏历代谱牒》，“考姓氏之源流，据年代帝号著世次，而衍真传，奕叶相承”［①c］。
方氏《原始世系》当出藏之手。此外，根据宋明帝对方储的追封以及宋政和五年（１１１５年）《方氏续修谱序》的记载，汉唐间方氏封侯伯以上者有３１人，可以断定当时方氏在江南有相当大的势力。
方储定居的歙东乡于建安十三年（２０８年）建置为始新县［②c］，到隋文帝仁寿三年（６０３年）新安县（由始新改名）改隶睦州［③c］，从此不再属徽州。汉唐间方氏的活动并不限于歙东乡，他们与徽州本土（不含东乡）的联系是十分密切的，例如方储炼丹处即在歙县柳亭山（今名霞坑）。
但是，方氏向徽州本土大规模移民，建立宗族定居点，则是在唐代末期了。 最先向徽州本土迁徙的是方储季子洪的后代２９世羽。
羽的父亲肃于唐文宗七年（８３３年）登进士，任杭州仁和县令，三年后迁桐庐万户，始居白云村，为白云村始祖。肃有三子，长子ｈｕī翚无传；次子干唐僖宗时以诗名江之南，人称玄英先生；羽为季子，也善诗文。
干和羽是方氏迁徙徽州本土１０个大派的共祖，十分重要。唐宣宗大中十三年十二月（８６０年１月）裘甫率众起义于浙东，这场历时七个月的起义揭开了唐末农民大起义的序幕，震动了整个浙江。
咸通元年（８６０年）羽率家人退避到“居万山中”的歙县茆田。《联临分派世系》载羽小传云：“唐咸通元年与从孙甲之子景云避裘甫乱，挈家寓居歙西临河，筮者告以遇田则止，于是卜筑茆田，颜其庐曰师古，读书自适，因以家焉，是为联临派始祖”［④c］。
羽五传琪迁联墅，珍居临河。联墅、临河隔丰乐水相望，与茆田相近，形成联临派的基本格局。
第二支迁入徽州的是３３世杰兴。杰兴乃方储次子觌之一脉。
后唐长兴元年（９３０年）由歙东乡迁居歙县。《灵山方氏宗谱序》（１５４３年）记述
其迁徙的原因是“避五季之乱”。
杰兴是为灵山派始祖。第三支迁入的是３３世景玘。
景玘乃方储季子洪一脉，系２９世干的后裔。《方村分派世系》载，“黟侯三十三世孙景玘公字公玉，仕唐为浙江廉使，致政归田，值世变乱，避地而居于歙南，以姓名其村”［⑤c］。
第四支则为第３４世承威，字可畏，又名彦成、三公。承威系干之后裔。
关于承威迁徙瀹坑的原因，《方氏会宗统谱》卷七《瀹坑派始迁》的记载是：“宋景德甲辰（１００４）自古睦州白云村避仇而迁歙南方巷井坞，即今瀹坑，是为瀹坑派始祖”。《方氏族谱序》（１５２５年）则认为：“三公，又曰彦成，值唐末藩镇割据自白云源徙歙之瀹坑。
”该谱另一篇序言也说：“有三公者当唐末藩镇割据自桐庐迁歙之瀹坑”。上述两说，时间上互异，原因也不同，但不管是避仇还是避乱，社会的动荡不安是引起承威这一支迁徙的原因。
唐末五代的社会动乱造成了方氏第二次迁徙，他们由歙东乡、桐庐向徽州山区移民，从而促进了地域社会的开发。据《新安名族志》的不完全统计，汉晋南朝时迁入徽州的有１３个大族，占７８个名族的１６．６％，而唐朝、五代迁入徽州的达３７个大族，占总数的４７．４％强。
就方氏而言，参与明初宗支合同的１０个大派中的４个是在这一时期迁居徽州的。可见。
唐末五代是向徽州移民的第二次高潮，其广度和深度远远超过由汉代方纮开始的第一次移民潮。 社会动乱是方氏向徽州山区迁徙的第一位原因。
宋代佘坡分派的形成直接与方腊起义相关（在本文第二部分论述）。元末明初的社会动乱造就了歙淳方氏的最后一个分派－－磻溪。
磻溪派始祖天泽是方储５４世裔孙，属干的一脉。天泽原属苏村派。
苏村位于徽杭通道一侧，居交通要冲。《磻溪成性派·天泽小传》载：“元至正壬辰（１３５２）寇氛扰攘，乡曲备历艰危，继以征敛繁杂……祖居当孔道，因避地卜迁，与诸父昆季徙于磻溪家焉”［①d］。
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议