语言说话 思想
刘㊀益
ʌ内容提要ɔ㊀禅宗作为佛教的一个分支，有其自己的明显特征㊂这种特征，主要体现在 信 与 求 的关系上面㊂与具有崇奉对象的宗教不同的是，禅者所 信 的对象具有非偶像化的性质， 信 实际是一种相信事实存在的 信 ， 求 实际是指向禅者自身的㊂禅者所 信 的对象与其所 求 的 悟 之间没有直接的因果关系㊂对禅者之 求 与 悟 的特征和结构可以依据海德格尔的 语言说话 思想给出恰当的解释㊂ ʌ关键词ɔ㊀禅宗㊀信㊀求㊀海德格尔㊀语言说话
ʌ作㊀者ɔ㊀西华师范大学数学与信息学院副教授，长期从事禅与海德格尔思想比较研究㊂
一㊀特立独异的禅宗
禅宗作为佛教的一个分支，一般的看法是，它源自于印度，成熟在中国㊂从禅门中人所流行的历史传承看，它有西天的佛㊁西天的祖师，也有东土的祖师，如‘佛祖宗派世谱序“中所谓的 西天四七，东土二三 ①，说的便是这样的情形：禅①‘续藏经“，第８６卷，第４７３页上㊂ 宗在古印度有自释迦牟尼（前５６５－前４８６）始的二十八代祖师，在中国，有自菩提达摩（？－５３６）始的六代祖师㊂这些祖师之间的简要的传承关系，在各种版本的‘六祖坛经“中皆有提及㊂而在‘五灯会元“‘古尊宿语录“等记载禅宗历史㊁人物㊁活动的典籍中，佛与祖也是两个出现频率很高的词汇㊂像 什么是佛？ 什么是祖师西来意？ 这样的话语，在上述典籍中是普遍存在的，且不随时间的流逝而消失㊂这些现象应该可以说明：佛与祖在禅宗的历史存在是一个客观的事实，从某种意义上说，它标示着禅门中人所自我认可的禅宗发展的主要脉络㊂但是另一方面，我们也应该看到：尽管是佛，尽管是祖，尽管佛祖们作为禅宗宗派创始人与传承者的身份得到确认，但禅者们通常对于佛祖却并不存有一种必然的敬畏，也不用担心因此会有什么麻烦㊂这不同于以某种至高权威整合教徒的宗教：在这样的宗教中，教徒如果对于该教的创立者或是崇奉对象不敬不畏，那就会受到惩罚，有时甚至是危及生命的惩罚㊂这种现象，我们可以从荷兰哲学家斯宾诺莎（ＢｅｎｅｄｉｃｔｕｓＳｐｉｎｏｚａ，１６３２ １６７７）一生的独特经历中①看到㊂创立者或是崇奉对象就代表着一种不容置疑的权威，似乎没有任何可以不敬的理由㊂
而禅师们对于佛与祖的态度，却与对于崇奉对象的敬畏态度有很大的不同，这从如下的几则事例可以窥见一斑：
有禅僧问禅宗云门宗创始人云门文偃（８６４ ９４９）： 如何是佛？ 云门文偃回答说： 干屎橛㊂ ②
有看守达摩祖师灵塔的和尚问禅宗临济宗创始人临济义玄（？ ８６７）： 先礼佛，先礼祖？ 临济义玄回答说： 祖佛俱不礼㊂ ③ 还有一个叫作丹霞天然（７３９ ８２４）的禅师在众目睽睽之下爬上一尊圣僧的塑像，跨颈而坐㊂他的老师马祖道一（７０９ ７８８）禅师不仅不责骂他，反而当着众多人的面说了一句称赞的话： 我子天然㊂ ④
更有其门下曾开出沩仰宗与临济宗两大禅门宗派的百丈怀海（７２０ ８１４）禅师，１
７１禅宗的宗教特征与海德格尔的 语言说话 思想①
②③④斯宾诺沙：‘神㊁人及幸福简论“，沃尔夫‘英译本导言“，洪汉鼎㊁孙祖培译，商务印书馆，１９８７，第１ １１８页㊂普济：‘五灯会元“（下），苏渊雷点校本，中华书局，１９８４，第９２９页㊂普济：‘五灯会元“（中），第６４４页㊂
普济：‘五灯会元“（上），第２６１页㊂
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