禅这个字最早起源于印度，是印度古代⾝⼼修养实践中的⼀个术语，它并不是作为独⽴的⽂化概念与理论⽽存在，这样的禅称为印度禅。
⾃从印度的达摩，把禅作为回归⼤地⾃然的⽂化观念传到中国之后，前后传了五代，到了第六代的传⼈惠能，禅⽂化完成了与中国的回归⾃然为本质的传统⽂化的统⼀与融化的过程，成为独⽴的、有中国特⾊的、回归⼤地⾃然的⽂化形态，这就是中国的禅宗⽂化。
中国禅宗⽂化的禅，区别于印度禅，不仅仅是地区的，更主要是理论与⽬标的，即中国禅宗的禅，是以地球⼤⾃然作为禅的主体，以⽣命⾝⼼能量以[禅定]的⽅式，与⼤地能量整体及其地球核⼼引⼒(即定⼒)精神能源保持内在的统⼀(即禅定)时，⽣命⾝⼼精神⾃我的本分能量，就能融⼊地球⼤⾃然智慧的精神的利益能量整体。 地球⼤地的核⼼引⼒即定⼒精神能量，存在于所有⽣命的⾝⼼中(即内定⼒)，故⽣命的精神⾃我⼀切具⾜，⽆必外求，这就是中国禅宗⽂化中的禅与禅定的世界观、⽣命观与道德观的本质。
中国禅宗⽂化中的禅，与多神的、偶像的、外在的与乞求的历史观、世界观、⽣命观截然不同，它提倡的是精神⾃我，由外求转向内在于⼼灵能量中的内定⼒精神能源及其⽣命⼒的稳定功能、智慧精神功能，
对⾝⼼精神⾃我安养及思维观念的修正，⽽达到觉悟，是以回归地球⼤⾃然为主体的道德观为本质，是中国⼤地⾃然观及其精神⽂明的体现。
六祖惠能时代的禅宗⽂化，在中国很快地与中国社会⽂化与政权思想融合(包括很多权⼒者的参与⽀持与信仰)，成为中国特⾊的、回归母亲地球⼤⾃然的精神⽂明，有很多知识分⼦的积极参与，产⽣了中国的禅宗⽂化与⽂⼈书画的结合，如王惟等，形成了中国有⼀千多年的、以回归⼤地⾃然[禅⽂化]体系。 禅⽂化是中国第⼀个属于⾃已的、并且与政治、信仰与⽂化艺术(书画、诗词等)共融的⽂化与信仰结合的精神⽂明体系，禅宗⽂化的不⽴⽂字不⽴偶像为⽅式，推进与完成了中国的佛教⽂化，由外求的天堂崇拜，到回归⼤地⾃然为本质的主体思想的⾰命与创新，产⽣了属于中国⾃⼰的、有中国⾃⼰的经典与代表(六祖坛经)的全新的⽣态的佛教⽂化，并且受到当代政权⽀持的社会制度即集体所有制的⼗⽅丛林制度(如少林寺制度为典型代表)。
⼗⽅丛林制度是全球最早的集体所有制，其成员以同道、同修、同学、同事的关系为本质，其成员可以免费在⼗⽅丛林学习、⼯作、⽣活、劳动与养⽼的优秀制度，体现了⼈⼈是兄弟与妹的、原始共产主义母系⼤同社会制度的复兴的载体，是有中国特⾊的、有⼀千多年历史的，并且仍成功地存在于现实中的优秀社会体制，它⽐欧洲的空想共产主义理论要早⼀千多年。
禅宗⽂化有⾃已独⽴的经典即六祖坛经，有⾃⼰⼴泛的众基础与⽂化体，是中国的⽂⼈书画与回归⼤地⾃然信仰的结合，⽽成为中国传统⽂化中精神、信仰与⽂化艺术为⼀体的禅⽂化，从寺院泛化深⼊到中国社会的各个⽅⾯，泛化到中国的诗词书法绘画篆刻各个⽂化领域。
中国的禅⽂化，以内在修养为主体的处世观，⽽成为中国的各界众中国的禅⽂化，以内在修养为主体的处世观，⽽成为中国的各界众信仰的理论，形成了中国⼈的优秀⼈格：即内在、质扑与本份的传统品格，是中国特⾊的、中国现实精神⽂明发展的重要的⽬标与⽂化载体。
这是中国⼀千多年的禅⽂化的形成过程及其在中国历史中的意义，禅⽂化不光作为历史上的精神⽂明代表，对净化中国历史起过重要的历史意义，⽽且在现实中，以回归⼤地⾃然的信仰，对净化中国现实⽂化，实现共产主义母系⼤同社会制度的现代复兴，具有更重要的的现实意义。
信仰的理论，形成了中国⼈的优秀⼈格：即内在、质扑与本份的传统品格，是中国特⾊的、中国现实精神⽂明发展的重要的⽬标与⽂化载体。
这是中国⼀千多年的禅⽂化的形成过程及其在中国历史中的意义，禅⽂化不光作为历史上的精神⽂明代表，对净化中国历史起过重要的历史意义，⽽且在现实中，以回归⼤地⾃然的信仰，对净化中国现实⽂化，实现共产主义母系⼤同社会制度的现代复兴，具有更重要的的现实意义。
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