母系社会会被淘汰的原因
一、氏族的存在必需要靠繁衍，古人类的寿命较短，加上婴儿的高死亡率，捕猎的伤亡，战争，疾病等因素造成死亡率极高，而以血亲关系为基础的氏族社会必需寻到适合的方式，使血亲繁衍的人口增长率大于死亡率否则就是灭亡。如以母系为血亲认定体系，那就有很大的问题。一个女人一年只能生一个孩子，加上她的妹所能产生的有血亲的后代是很有限的，即便男人再多也无用。反过来以父系为认定体系，一个男人即使不用算上他的兄弟，仍可以在随时随地不受限制的繁衍后代，只要有足够的女人就可以保证出生率大于死亡率。 二、从现在的基因研究来看，人类的父本一向比较稳定，而母本则多变。这说明，古人类是通过战争消灭其他氏族，杀了男人，保留女人。如此看来有一定的合理性，因为女人的生育特性决定了一个氏族依靠女人来维持血脉的话需要一大，是很大的一。而一个氏族领依靠男人来维持血脉的话那怕这个氏族只剩下一个男人，理论上讲只要他能掳到足够的女人就能实现复兴。所以父系社会的战争一定是杀光男人留下部分女人，这是氏族生存的需要。
三、原始人未形成伦理，强壮的自然的成为领袖和主宰者，
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女性相对男性太弱小，生理、心理上的攻击性，侵略性都不强，如何使更强的男性臣服古人类对氏族以外的任何东西都充满敌意和恐惧，特别是同类，在自己的地盘上决对不能容忍其他氏族生活，战争是解决此类问题的唯一手段。军事首领必然成为氏族的保护者，很难想像女人来充当军事首领。。
所以我很难理解母系社会的形成，我猜想可能从来没有正真的母系社会，只不过因为当时男人从事的工作是高度危险，寿命很短。而女性相对安全，寿命较长，特别是子女多生存经验足的女性受到氏族内部的尊重而成为首领。而氏族的基本构成还是以父系为准的。如果父系与母系并存的话父系很容易成为人口兴旺发达的氏族，母系则十分困难。在竞争中必需淘汰掉。
母系社会的特征
母系氏族婚姻和氏系基本特征为：始终以母系血缘关系为纽带。婚姻形式在早期是婚。由于实行外婚制，夫妻分居在各自的母系氏族中，婚姻生活采取丈夫走访妻子的形式，子女从母居，属母方氏族，世系和财产继承从母系计。到了母系氏族繁荣期，由于对偶婚的出现和逐步巩固，丈夫迁到妻方氏族从妻居。
(也有很多国外学者认为，没有确切考古证据表明婚制度在50万年前~3万年前一直广泛存在，子随母姓是一种可能，但不表明可以得出婚的推论，此点不严谨)
两极世界理论分析指出，虽然母系氏族的建立并不能说明新
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人比其前人的进化方式有了质的发展，但是比起类人猿更随机、更简单的原始来说，组织化程度更复杂和更稳定，人类有了相对的生存环境。
母系社会的形态
新石器时代社会经济的发展，必然引起生产关系的变化。旧有氏族的狭小格局已不适应新的形势。生产工具的改进以及劳动技能的熟练，使人们以比较小规模的集体为单位从事生产成为可能。在这样的集体中进行生活也更便于管理。于是，随着人口的增殖，原来的氏族除继续分离出血缘氏族之外，在氏族内部又出现若干母系亲族。 婚姻形态也有所改变。还在婚制盛行的时候，实际上就已经存在某种或长或短时间内比较固定的成对配偶的同居。以后，由于妇女主动要求比较长久地与某一个男子结合，于是就逐渐向对偶婚转移。对偶婚形态下的夫妻关系不是独占的同居，两性的结合仍比较松散，多采取以女方为主的男方走婚形式。
纳西族的母系亲族世系以母系血统关系为纽带。在对偶婚的情况下，因子女从母居，男配偶也不甚固定，世系也只能按女方计算。即由母祖传给母亲，再由母亲传给女儿，依次类推。当地谚语说：无男
不愁儿，无女水不流。生女重于生男，女儿是根根。妇女关系到母系亲族能否长久绵延。若没有女继承人，母系亲族就面临绝灭的危险。所以，纳西族人把女儿的出生视为值得庆贺
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的大事。相比之下，男孩子出生就远为逊。父权社会是重男轻女，母权社会却是重女轻男。其差异就在于，父权社会以男性计算世系，母权社会则以女姓计算世系。
按母系计算世系，是母系亲族最重要的特征。
母系亲族有过继养女的传统习惯。当母系亲族没有女继承人时，全族都会焦灼不安，族长要召集全体成员商量，并决定向其他人口众多的母系亲族请求过继养女。对方如果同意，就接受礼物，并在本氏族举行祭祖仪式，宴请氏族的成员，向大家禀报将本亲族女子过继给外亲族为养女的缘由。氏族首领为该女子祈祷，并祝福她去外亲族后，多生子女，延续后代。迎受养女的亲族也要举行祭祖仪式，向祖先禀告增加新的成员，并为该女更换姓名。然后，亲族成员共餐，同庆同乐，以示祝贺。养女在新的亲族中与其他成员享有同等的权力和义务。成年后，如有威信和能力，也可以主持生产和生活。 接收养女，是面临绝嗣险境的母系亲族得以传宗接代转危为安的重要手段。
小孩子在长大之后，要举行成年仪式。因为子女只知其母而不知其父，自小从母亲居住，并由母亲和
舅舅抚养，所以其成年仪式也要由母亲和舅舅操办。
古人生活条件艰苦，寿命较短，性成熟也早，故小孩子到13岁便步入成年。在此之前，他们不算社会的正式成员，也不享受
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亲族成员的权利和义务。在成年人的心目中，小孩子还没有灵魂。成年仪式在每年的正月初一举行。亲族的成员聚集在火塘附近，祭祖之后，成年男女脱下孩提时所穿的麻布长衫，换上成年人的正式服装。女人上着短衣，下穿百褶裙，戴包头。男子戴帽，穿长袍和裤子。所以这种仪式又可称作穿裙子仪式和穿裤子仪式。仪式结束后，亲友纷纷向姑娘和小伙子赠送礼品，并向他们致以良好的祝愿。举行成年仪式的习俗，不仅纳西族长久流传，历史上其他民族也多有实行。
成年仪式是纳西族少年一生的转折点。从此以后，他们将同亲族的其他成员一样，享有各种权利和义务，也可以结交异性朋友，开始婚姻生活。对母系亲族而言，则增添了新的成员，加强了亲族的力量，是亲族繁荣昌盛的标志。
母系亲族实行外婚制。外婚制多以走访婚的形式进行。妇女有自己的居室，接待来访的男配偶。男子夜晚至女方住宿，清晨即离开，返回自己所在的母系亲族生活和劳动。这种走访婚对男女双方都没有
任何约束。如果情投意合，配偶就比较固定，延续的时间也长。若感情破裂，随时离异，双方毫无留恋之情。但是配偶双方绝不能属同一亲族。据调查，纳西族至1956年民主改革前夕，仍盛行走访婚。如永宁平坝六乡1，749个成年男女中，实行走访婚的有1，285人，占成年人总数的73.5%。实际上，当时过其它婚姻生活的人，都可能或长或短地经历过走访婚生活。
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