内容摘要：
18世纪初至1789年，在欧洲大地上爆发意义深远的启蒙运动，其涵盖各个知识领域。法国，英国、德国等欧洲国家涌现出一大批杰出的启蒙思想家，他们提出自己的思想主张，反宗教，反封建，追求理性主义，为未来描绘美好的政治蓝图，在整个人类历史上都占有光辉的一页。其中特别作为启蒙运动核心的法国，更是出现以梅叶（1664—1729）、孟德斯鸠（1689—1755）、伏尔泰（1694—1778）、狄德罗（1713—1784）和卢梭（1712—1778）为代表的启蒙思想家，他们在启蒙运动中起到关键的作用。 关键字：启蒙运动 法国 梅叶 孟德斯鸠 伏尔泰 狄德罗 卢梭
正文：
13世纪末，在意大利各城市兴起复兴古希腊古罗马文化的思潮，随后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行一种以人文主义为核心的思想文化运动，史称“文艺复兴”运动，文艺复兴运动实质是资产阶级的发展，在思想文化领域领导的反封建文化运动。文艺复兴运动揭开了近
sw620细胞代欧洲历史的序幕。
文艺复兴所带来人文主义精神，打破了封建宗教对欧洲人民的思想禁锢，自然科学和艺术在这一段时间内，得到了前所未有的开发和发展，科学家们揭示看许多自然界的奥秘教会的很多说教不攻自破。同时封建专制主义和教会思想对资本主义发展的阻碍越来越大，越来越明显，资本主义为了寻求更大的发展，由此掀起了一场轰轰烈烈的思想解放运动，史称“启蒙运动”。而作为运动主战场的法国更是风起云涌。
法国成为启蒙运动的主战场并非偶然，其具有深刻的社会历史条件。首要原因是法国封建专制制度在经济、政治和思想文化爆发了全面危机。17、18世纪的法国在路易十四的领导下，虽然达到了鼎盛时期，但却埋下了巨大危机，君主贵族为追求享乐，大兴土木，剥尽民众脂膏；同时四处引爆战争，路易十四在位期间先后与荷兰，西班牙等国交战，造成军费膨胀，财政岌岌可危，不得不转嫁与课税上，使得法国民众更是苦不堪言，饿殍载道，据一份文件记载,法国贫苦农民“吃野草，啃树皮，像苍蝇一样地死亡”。 经济危机催化和加深了政治危机。路易十四公开宣布“朕即国家”，独裁横暴。路易十五当政后，王权衰落，国政混乱，专制王朝日暮穷途，为了维护封建统治，军队和警察残酷镇
国务院关于促进节约集约用地的通知压此起彼伏的农民和城市起义，社会矛盾异常尖锐。
而在思想文化领域，反动的天主教会肆无忌惮的推行文化专制主义和蒙昧主义，迫害“异端”，摧残科学。天主教会的反动神权统治，激起进步人士的强烈反对，除此之外，自然科学的发展和海外文化的影响，直接导致了启蒙运动。
法国深厚的政治、经济、文化根源，先进的自然科学基础和博大的思想渊源，使得法国成为全欧洲启蒙运动的主战场。
法国启蒙思想家先进的思想主张更是使得法国之所以能跃居欧洲启蒙运动的巅峰。
一. 启蒙运动的开路先锋——梅叶
18世纪的法国，最早向封建专制和它的精神支柱天主教会进攻，从而成为启蒙运动开路先锋的，是一个造反的天主教神甫，他就是梅叶。
梅叶（1664—1729）出生在法国香槟省的一个农村纺织工人的家庭里。他自幼在宗教学校里读书，毕业后，根据父母的心愿成为了一名乡村神甫。四十年的乡村神甫工作，使得他
长期和农民生活在一起，亲眼目睹了农民的悲惨生活和教会的腐败，对其思想有着决定性的影响。这种经历不仅使得梅叶在任职期间不畏强暴，坚决维护穷苦劳动人民的利益，经常同当地的大主教和封建领主发生冲突。在临死前的几年里，他将对教会和封建专制的憎恨，化为《遗书》，给予封建制度和教会以致命打击。
《遗书》一书中，梅叶对基督教义的重要信条，诸如“原罪”、“上帝存在”、“神三位一体”、“神迹”等逐条进行深入的批判，他揭露说基督教纯粹是为权贵服务的骗术；富人和权贵互相勾结，为自身的利益而迫使人民从事繁重的劳动；统治阶级又与教会串通，通过牧师欺骗、愚弄人民，而这种不合理制度的基础则是“土地和财富的私人占有制”。
梅叶在书中公开宣传自己是“无神论者”，是“共产主义者”，宣传要“用神父的肠子做成绞索，把世上一切达官显贵都统统吊死、绞死”。这句感情彩强烈的名言由于《遗书》的传播而广为人知，其对后期的法国启蒙思想家们有着巨大的影响。伏尔泰、狄德罗、爱尔维修（1715—1771）、达朗贝（1717—1783）都曾拜读而受启发。1793年，法国国民公会通过为梅叶在“理性的殿堂”好、建立雕像的提案，赞扬他在抨击宗教神学反面“对人类立下了莫大的功勋”。
梅叶我要去批判了封建专制本身的不合理和他所造成的社会苦难，揭露了封建专制统治的反动本质，他认为财产的私有是产生各种社会祸害的根源，因此，提出建立公有制的“自由公社“的理想社会。可见，梅叶不仅是18世纪法国最早的启蒙思想家，又是18世纪法国空想社会主义的开路先锋。
二. 杰出的启蒙思想家——澳门科技大学2020年本科招生孟德斯鸠
孟德斯鸠（1689—1755）是18世纪上半叶杰出的法国启蒙思想家，资产阶级社会政治理论和法学理论的奠基人之一。他出生与波尔多附近的一个资产阶级化了的贵族家庭。青年时期曾在天主教的拉托利会学院受过古典教育。1716年继承了伯文“孟德斯鸠男爵”的封号和波尔多市法院院长的职务。但孟德斯鸠个人兴趣不在于官场事务，而是醉心于哲学、历史、法律和文学等。1726年他卖掉院长一职，专门从事学术研究的著述。1728年至1731年，他开始到奥、匈、意、德、英等国作学术旅行，考察。1731年，回到法国老家进行整理和著述工作。
孟德斯鸠的出身和经历对他的社会历史观点和政治观点的形成和发展有着深刻而巨大的影响。
1721年出版的《波斯人信札》是体现其政治思想主张的第一本重要著作。书中孟德斯鸠假托两个在欧洲旅行的波斯人彼此之间以及他们同朋友、爱人等的通信，从各种不同角度猛烈抨击和辛辣地讥讽当时法国腐朽没落的封建专制统治和风俗习惯，间接号召对国家制度进行改革。这本书的出版立即轰动法国，使得孟德斯鸠成为法国文坛的知名人士，也因此得罪了官方当局。
而出版于1734年的《罗马盛衰原因论》是孟德斯鸠的另一部著作。它是一本严肃的历史著作，书中孟德斯鸠通过对罗马历史演变更替原因的探讨，颂扬了共和制度的优越性，尖锐批判了专制统治，并论证了政治制度和法律制度以及风俗习惯等在社会发展中的决定性作用，从而扼要阐述了自己的社会学理论和政治主张。
而孟德斯鸠最为重要，影响最大的著作，是他在晚年于1748年出版《论法的精神》。这是他27年来辛勤探索的最后成果和理论总结，其不仅仅是一本法学著作，其内容涉及社会历史领域的各个方面。在这本著作中，孟德斯鸠全面系统的阐述了自己的社会历史观，揭露和批判了封建专制制度和反动的在天主教会，并提出一系列政治、法律理论。其中以政体分类论和三权分立学说最为显著。三权分立学说是孟德斯鸠根据英国的经验，在拜读洛克
《论国民政府》中分权学说后，取其精华而形成自己的三权分立学说。他的本意是希望法国的君主政体既能保持其威严，有不会蜕变成专制制度，然而其三权分立学说实际上代表了正在处于上升阶段的资产者的利益，因此路易十五并未采纳他的建议，反而是在后世为绝大多数的资本主义国家所适用，尤以美国为最。
孟德斯鸠是一个通晓自然科学和社会科学的百科全书式的学者，一生勤于写作，著述甚多。他对启蒙运动的最大功绩，是在猛烈抨击封建专制制度和宗教僧侣主义的基础上，建立了进行资本主义政治变革的比较系统的社会政治学说，具体规划了资产阶级国家的政治模式和各项基本制度，特别是三权分立学说的建构。孟德斯鸠的学说对资产阶级民主革命运动产生巨大影响，特别是在后世，他的法律理论为欧美一些国家所采用，成为资产阶级国家的一些基本宪法原则。
三. 启蒙泰斗和领袖——伏尔泰
在法国启蒙学者中，伏尔泰（1694—1778）是公认的一位领袖和导师。他是哲学家、史学家、政治家、诗人、小说家、剧作家。伏尔泰在这场波澜壮阔的思想革命中积极活动了60余年，他可以说是随着运动发展的进程，几乎从头走到底。
伏尔泰出身于巴黎一个富有的公证人家庭，在耶稣会的大路易学院接受过良好的古典教育。因抨击时政和不甘受到贵族的欺辱，曾两度被送入巴士底狱，并在1726年放逐国外。而后客家英国3年，在那段时间里，伏尔泰醉心于洛克的经验哲学和牛顿的自然科学原理。回国后写成《哲学通信》，1734年秘密出版，书中赞扬了英国的政治制度，主张信仰自由，成为“投向旧制度的第一课”而被查禁，遭到当局的追捕。为了躲避追捕，不得不逃亡至偏僻的小城西雷，并在那里生活了十五年，期间他广泛地研究了哲学、历史、自然科学和温馨，并写下许多的著作，其中最重要的有哲学和科学专著《形而上学论》、《牛顿哲学原理》，历史名著《路易十四时代》，喜剧《凯撒之死》、《穆罕默德》，长诗《奥尔良的处女》以及哲学小说《查第格》等。这些著作都围绕着一个共同的主题，即宣传和完善他在流亡英国期间确立的哲学思想和政治主张，批判宗教迷信和封建主义。
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1745年，国内政治气氛有所缓和时，伏尔泰重返巴黎，但不久又因冒犯路易十五而离开，1758年定居于法瑞边界的佛尔纳。而在那里，他开始同年青一代的启蒙思想家联系。他热情支持百科全书派的斗争，利用通信与法国知识界和欧洲著名人士联系，殷勤接待各国民主人士，他家成为欧洲进步舆论的中心和反封建专制、批判宗教狂热的圣地。在那里，他也写成许多的著作，譬如历史著作《彼得大帝治下的俄罗斯史》，哲理诗《里斯本的灾难》
，哲学小说《老实人》、《天真汉》等。
在伏尔泰的著作中，蕴含着他鲜明的唯物主义世界观和反封建反教会的政治纲领。哲学上，他率先在法国提倡和宣扬洛克的经验论和牛顿的机械唯物主义，承认世界的客观存在，为法国反封建提高哲学武器。他还用“自然神论”这种特殊的唯物主义，以文学的形式对宗教迷信和教会统治进行无情的批判。
政治上，伏尔泰广泛吸收各国的理论精华，特别是英国和一部分的中国政治思想，提出“开明君主制”的理念，建立英国式的资产阶级君主立宪制的理想王国。同时伏尔泰捍卫个人自由，认为自由是神圣不可侵犯的自然权利，毕生宣传平等，提倡理性，抨击封建专制。
在教育上，伏尔泰同样有自己的理论，他提倡“自由人”教育。在他认为，社会罪恶的根源在于愚昧无知和缺乏教育，因此他认为发展教育，启蒙愚昧，培养具有“健全理性的自由人”是身为一个启蒙学者的重要人物之一。他建议培养一个“健全理性的自由人”就必须消灭宗教狂热和愚昧无知，要注重科学知识的学习。
虽然伏尔泰在哲学、政治、教育等方面有着先进的一面，当他也有一定的局限性，他对人民众抱有很大的偏见，认为政治权利及国家领导权应该由少数人即富人掌握。
伏尔泰这位启蒙运动的领袖和导师，受到法国人民的敬重。1778年路易十五死后，84岁高龄的伏尔泰再次回归巴黎受到首都人民的热烈欢迎。在伏尔泰去世后，1791年法国立法议会决定将他的遗体移至巴黎名人公墓。移葬那天，10万人执绋，60涤纶长丝万人护灵。其柩车上大书“他教导我们走向自由”。
四. 激进的民主主义者——卢梭
法国启蒙思想者中，最为激进的就是卢梭（1712—1778）。
卢梭出生于日内瓦一个钟表匠家庭，他祖先是法国血统，由于信奉加尔文新教（路易十四执政时代，加尔文教为政府所取缔），而逃避到日内瓦。那是日内瓦是个民主政体的共和国，因此卢梭以自己是日内瓦的公民而自豪。
卢梭降生是母亲去世，在姑妈和奶妈的抚养下长大。幼年时期，由于家庭情况，未受到系统的教育。他的启蒙教育就是与父亲一起读小说和历史作品。10岁时，父亲与法国军官发生争执而被迫离家出走。卢梭送至以牧师家里住了两年，学习了拉丁文，而后又送到雕刻匠家里当学徒，最后不看受辱而逃走，进行长达13年的颠沛流离，这期间卢梭得到华伦夫
人的帮助和保护，这使得他有一个安宁的栖息地和良好的自学环境，他开始勤奋学习，在数学、天文、哲学、文学等各门学科都有所涉猎，同时还对启蒙思想家洛克、伏尔泰等人的著作进行研读。
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