浅析“圆照之象，务先博观”在中国画论中的体现
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来源：《美术界》 2016年第8期
非诚勿扰 英国专场 文/ 宋志敏
【摘要】刘勰的《文心雕龙·知音》篇，现今人们通常将其看作是一篇文学批评论，在文中刘勰说到“圆照之象，务先博观”，表达出审美接受者只有在广泛阅读中慢慢积累审美经验，才能真正鉴别、掌握事物本质规律的观点。笔者认为“圆照之象，务先博观”不仅在创作和阅读文学作品时起着重大作用，在中国画创作、中国画论思想中亦有着深远的影响。本文将从中国画论入手，阐释刘勰“圆照之象，务先博观”的理论在中国画论中的体现。 【关键词】圆照之象；务先博观；中国画论商科
中华粉末冶金网 刘勰在《文心雕龙·知音》中说：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍，无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。”①刘勰用“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”的例子来说明文学创作是要多写、勤练、博览，不断提高自己文
学方面修养的。“故圆照之象，务先博观”说的是只有在多多实践、博览的基础上使自己开阔眼界，储备一定的知识理论后，才能达到“无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣”的境界，即圆照之境。由此可见，刘勰认为“博观”在文学创作和欣赏中是至关重要的。
压路机功率 一、刘勰的“六观”与谢赫的“六法”
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为了达到“博观”后应有的效果，赏评的人要注意哪些地方呢？于是刘勰又提出了“六观”，“将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既形，则优劣见矣。”②“一观位体，就是看作者怎样‘情理设位’、‘因情立体’，即情理安排与体裁是否相合。二观置辞，观察作者怎样安排章句。三观通变，探讨作者怎样‘资于故实，酌于新声’，即文章继承与革新的情况。四观奇正，观察作品怎样驳正驭奇，实际是看在新变情况下，文章辞意的统一。五观事义，看作者怎样取熔经义，以供自己驱使。六观宫商，就是要分析作品声律，看是否和谐。”③刘勰认为评论家只有按如上“六观”做了之后，才能全面考察、分析作品，最终才能给予客观、公允的评价。而与刘勰差不多年代的谢赫，在人物画创作中，提出了他的“六法”。谢赫在其作品《古画品录》中说：“画有六法……六法者何？一气韵生动是也；二骨法用笔是也；三应物象形是也；四随类赋彩是也；五经营位置是也；六传移模写是也。”④“气韵生动，是指把对象的精神主动地表现出来，使作品具有艺术感染力；骨法用笔，此为绘画表现上关于用笔的问题，即如何运用线描达到表达对象形体的重要技法；应物象形，就是要准确地描绘对象的形状；随类赋彩，随对象之类，在形象上赋予概括性的彩表现；经营位置，指构思构图；传移模写，临摹前人的优秀作品，向遗产学习。”⑤此“六法”虽最初是针对人物画提出来的，但最终却被用在中国画的方方面面，向来为历代画家、评论家所推崇，可以说“六法”是中国古代绘画史上最先提出来的比较科学而又系统的绘画创作、批评准则。笔者认为谢赫的“六法”与刘勰的“六观”虽然是针对不同领域提出的创作准则，却是有着异曲同工之妙的。不管是刘勰的“六观”，还是谢赫的“六法”，要达到他们所说的最终境界，不论是创作文学作品，还是绘画作品，都需要创作者们先“博观”，只有博览、深入体会之后，才能创作出自己满意、别人叹服的作品。
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