——以黄海作品为例
□褚宏鹏闫瑞苹
摘要：该文研究“气韵生动”的特点，通过分析具有“气韵生动”特征的黄海的电影海报设计案例，以期为当前的电影海报设计提供优化思路。 宗白华在《美学散步》中提到东西方绘画美学的差异，他认为，西方的美学是“团块”，是体面意识；而东方的美学则大不相同，东方的艺术家强调打破这些“团块”，使其有虚有实，要疏通这些体面，使其成为流动的线条。线条的组织是东方美学的重要组成部分，宗白华认为，要对形体进行重组，使之成为流动的、如同舞蹈般的线条，而且这些线条并不一定是客观存在的，反而更多的是艺术家构思的、意境中的存在C1]o
谢赫提出的“六法”对东方的绘画美学作了一次系统性的总结，他在“神、骨、肉”的审美评价标准的基础上细化了绘画作品的美学标准，其中，作为基础和核心的“气韵生动”是东方美学中极为重要的艺术原则与美学思想。
一、气韵传神一“气韵生动”是否可以应用于电影海报
佐藤可士和在《佐藤可士和的超整理术》中提到，做平面设计要抓住设计对象的“核心”：你的设计想要向观众表达什么思想，想要传达什么信息叫电影虽然至今已有100多年的历史，但是随着时代的发展与科技的进步，其依然属于新兴产业，目前电影海报的发展面临一些问题。
首先是部分电影海报设计雷同，往往是“演员+电影名+电影场景”这样单一的形式。这一形式的优点是设计成本低，出图快，演出人员一目了然，符合当前快节奏生活中部分人的要求。这类电影海报设计虽然具有一定的视觉冲击力，但容易导致受众产生审美疲劳，难以从众多的电影海报中脱颖而出。
其次，一部电影一般有一两个小时，信息量较大，往往难以通过一张电影海报传达所有的信息，甚至会出现信息传达不够准确的情况，容易影响受众的观影体验。可以发现，黄海在处理这些相关信息时，往往不过多地表现电影内容，而将更多的精力放在表达电影自身的“气韵”上。
“谢赫六法”提出的时间是在魏晋南北朝，这是中国历史上一个重大的转折时期，李泽厚在《美的历程》一书中称这一时期 为“人的觉醒”时期[3]o在这一时期，人们开始重新审视自身在历史、自然与社会中的地位"文”的审美情趣开始占据主要地位，文人不再局限于政治上的争论，而是开始重视清谈，这是继春秋战国时期后新一轮的哲学思辨。但是此时的文人与春秋战国时期的思想家大为不同，因为此时文人思考的主体从天地、起源、庙堂转换成了人自身人们开始感慨生命短促、人生坎坷，欢聚太
少而离别太多，感慨、哀伤、悲悯的情绪弥漫了整个时代。人们感叹世事无常，不再注重事物的表象，而是注重事物内在的精神、风貌以及其潜在的无限可能性。同时，魏晋时期开创性地产生了“神、骨、肉”的审美评价标准与“目、味、品”的审美方式，并将“神”排在第一位。这是首次将抽象的审美具象化为具体的概念，在这种大环境下，“气韵生动”的提出便顺理成章。
从美学发展的历程看，人们会发现中华民族早在在先秦时期就开始将文学、哲学、绘画与工艺串联，所以不难发现中国美学的发展并不是单纯的一元化发展，而是形成了一个美学的大熔炉，其中包含了文学、绘画、音乐等多个方面，几个方面互相影响、互相渗透，共同发展气韵生动”中的“气韵”原是在六朝时期形容人物的风姿与精神，如形容嵇康的“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩”，说的便是嵇康的气韵，气韵生动”中的“气”并不是空气、雾气等客观存在的事物，而是代表“生”“生气”老子认为，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，说明在先秦时期人们的世界观中，气是中和阴阳的因素，是代表“生”的力量。而“韵”代表的则是音乐与节奏37，无论是山水画中的流水潺潺、《韩熙载夜宴图》中纸醉金迷的场景，还是敦煌壁画中飞天反弹琵琶的画面都暗含着声音，其更深层次的含义是艺术家与构建的画面中的世界的共鸣。女P，六朝山水画家 宗炳对画弹琴“欲令众山皆响”，以达到天人合一的境界。节奏指画面中的对比，如虚实、高低、浓淡等，有了音乐与节奏，画面才足够完整生动。因此，回头来看“气韵生动”，其要求艺术家表达的是对象的生命，而不是外形。谢赫之后，荆浩更进一步解释
图1图2
了“气韵生动”，提出“气韵生动”要表现艺术对象的精神实质，黄海等中国本土设计师的海报设计思路与此不谋而合。
以“气韵生动”为指导的电影海报，在设计时在形式上不再拘泥于具体的形象，而是挣脱了以往电影海报设计的“演员+电影名称”的桎梏，将信息传达的重点放在情感的表达上。这种内在的情感表达往往比某一项具体事物的表现更加精准，这无论是对于电影海报的设计者还是海报的受众体都是有益的。同时，由于信息传达主要通过情感或者抽象的信息进行，受众会在大脑中对信息进行二次创作，信息接收的重心也就从海报的表达转移到受众自身，令人印象更加深刻。辽宁五点一线
“气韵生动”是“六法”的第一法，无论对于中国绘画还是电影海报设计而言，都是最高要求，但是“气韵生动”并不在于画面精巧、赋彩瑰丽，反而在朴实中更见功力[80从诗词的角度看，如苏轼的“一点浩然气，千里快哉风”，短短十个字，浩然之气跃然纸上，酣畅淋漓；再如李白的“安得倚天剑，跨海斩长鲸”，同样寥寥十字，将节士的豪迈与威猛展现得淋漓尽致。这些诗词并没有华丽的辞藻，反而遣词造句平实易懂，李白并没有细致描写节士如何如何，其意象般的留白反倒给读者提供了无尽的想象空间。这种形式，李泽厚称为“言不尽意”，与“气韵生动”一样，也是在可以穷尽的表面下追求激发无限的可能性。这同样是艺术家、设计师与观众交流的一种极具东方特的“神交”。
二、物我合-----东方电影海报作品分析昭陵被盗
再好的情怀与情感往往都需要落到实处，需要载体，一如山水画中的人与房子，其虽然在大幅的山水中很小，却是创作者情感表达的载体。电影海报设计中的元素能够传达足够的信息，引起观众的兴趣，承载导演想要表达的情感，是为“物我合一”]0如电影《道士下山》，山下纷纷扰扰，哪有山上清静无为？电影本质上讲的是一个东方的故事，两个小时的电影中禅机不断。如何在海报中体现这种“东方”？黄海选择了中国水墨。大片的泼墨与中间一笔留白营造了非常强烈的视觉冲击，黄海巧妙地将视角定格在小道士下山的那一段路，对于山下如何，黄海没有表现，但是风吹起的叶子与画面上方的飞白暗示着山下并不是平安喜乐的祥和世界。黄海并没有截取某个打斗的场面加上电影名，而采用这种暗示的方式，反而更加直白、深刻地传达了故事中的暗流涌动。黄海汲取了山水画家对于浓淡墨的处理方式，近景采用了大面积的浓墨，远处的淡墨拉开了画面层次感，浓墨晕染开巧妙地表现出草地的质感。远景中以淡墨处理的树与亭台楼阁、太阳、山等元素组成，使海报展示的仿佛是一个独立世界的冰山一角，这个世界暗流涌动，小道士孤身下山，将有何际遇，激发了观众的观影兴趣，引发其思考（图1）0
电影《花木兰》海报设计同样来自设计师黄海。花木兰的故
（下转第85页）
远，且周围古建筑大多是民居，保存完好。这使牌坊与周围环境之间较为和谐。但许国石坊地处城镇中心是不可更改的硬性条件。对此，相关部门可以在石坊附近选择合适的空间设立展板，具体介绍许国石坊的建造者、建造年月以及建造过程；也可以就近在石坊对面的新华书店里设立一个小的展示柜，陈列与石坊相关的小型文物或古籍，并相应引导居民和游客参观。
改善场域环境还需加强特定环境中各个古建筑之间的联系。许国石坊与徽州府衙、九龙壁、谯楼、陶行知纪念馆等建筑 虽然相隔不远，但始终是各自孤立存在的，没有形成一个完整、闭合的圈子。对此，相关部门可以制作该范围的大地图寄存至入口处，并将古建筑标红，由此起到串联结合的作用。同时，相关部门也可以利用牌坊周边的大型书店，在其中售卖与以上建筑相关的周边产品，加强各个古建筑之间的联系。
3.维持场域环境
在改善建筑与周边环境的联系之后，就需要多方合作将此维持下去。
叶季谌第一，在相关部门层面，在许国石坊的保护过程中，相关部门应发挥主导作用，定期请文物保护专家勘察与修葺牌坊，同时做到增多查探次数与加大保护力度这两点，消除可能破坏牌坊的隐患因素，防患于未然。修缮需要始终遵守“修旧如旧”的原则，不能仅仅保持形制，使外貌与古建筑有天壤之别。
同时，相关部门应在牌坊周围增设护栏。虽然护栏会拉大牌坊与居民、游客之间的距离感，但是这道醒目的屏障会无时无 刻地提醒着周边居民与来往游客，会在无形中增强许国石坊作
(上接第81页)
事中国人耳熟能详，《木兰辞》对许多人而言更是烂熟于心。《花木兰》中具有中国观众熟知的剧情，但是部分外国观众可能不熟 悉花木兰的故事。因此，如何在别出心裁的同时传达电影的主要信息就成了首要之事。《木兰辞》通篇洋洋洒洒，但是其内核是“女扮男装，替父从军”这八个字。于是黄海选择了头盔与口脂，这样的画面非常巧妙地传达了头盔下是一名女性的信息，弱化了花木兰的具体形象而突出了电影整体想要表达的内容，同时给受众留下了足够的想象空间(图2)。
三、包前孕后——对东方电影海报的展望
文书档案设计发展的大趋势是向着全球化发展，但是设计师也要不断挖掘本土的设计文化与美学思想。“气韵生动”作为“六法”的第一法，是非常重要的美学理论与艺术原则，其倡导作品要传达 对象的内在精神与情感，使作品可以在一定程度上跨越民族与文化的界限，在“气韵生动”美学思想指导下的电影海报设计往往情感充沛，富有感染力。
但是“气韵生动”这一美学理论作为电影海报设计的指导思想，也存在一定的局限性。首先，“气韵生动”
这一美学理论具有较强的地域性，这在一定程度上不利于其在其他文化土壤中的推广与传播。其次，“气韵生动”作为最高的美学标准，在这一思想指导下的设计作品受设计师自身设计能力的影响，往往水平差异较大。最后，“气韵生动”作为美学指导思想，对其的理解往往千人千面，难以形成有效、统一的量化标准，且在设计初期难以预见成效。这些问题需要设计师深入思考并解决。
当今，我国部分电影海报设计依然采用直白平铺式的信息为重点文物在他们心中的概念认知。许国石坊虽跨立于正街之 上，但解放街本就是步行街，增设护栏并不会对交通造成不利影响。
第二，在居民层面，当安保人员看管不力时，周围的居民便是牌坊最好的守护者。在相关部门强调许国石坊及其他文物建筑的重要意义、积极开展宣传教育后，居民可自觉肩负起“保护许国石坊，维持场域环境”的重任，也可以自发成立民间组织，到街巷的每家每户做调查登记并定期召开宣讲大会，从精神层面增强人们保护古建筑的自觉性。
第三，在法律层面，法律法规是约束不良行为的最好利器。相关部门可以针对许国石坊的保护制定相关法规并监督落实，对有意或是无意损伤到石坊的人给予相应的惩罚。
注释：
①"三台”指上台、中台、下台；“三公”指太师、太傅、太保；“三孤”指少师、少傅、少保。
东亚自贸区
心血漏洞
参考文献：
［1张玉舰.中国牌坊的故事济南：山东画报出版社,2011.
(作者单位：上海大学上海美术学院)
编辑缪健
传达方式，将主演与相关信息文字罗列在海报上，这种方式虽然直白、适用范围广泛，却难以吸引观众的注意，商业气息比较浓 重，容易使观众产生审美疲劳。因此，东方美学在电影海报设计方面具有很大的指导作用与探索空间。
参考文献：
［1宗白华.美学散步上海：上海人民出版社,1981.
［21(H)佐藤可士和.佐藤可士和的超整理术常纯敏，译.南京：江苏美术出版社,2009.
23李泽厚.美的历程北京：生活•读书•新知三联书店,2099.
「4韩睛.魏晋名士的生活美学2］社会科学论坛,2929(4):119—128.
2］中国美学史》编写组.中国美学史2］北京：高等教育出版社，2918.
26邹湘平.谢赫"六法论”的哲学根源2］美与时代(中)，2916(19)：6-8.
27崔少雷."谢赫六法”之意蕴与应用研究2］大众文艺，2918(22)：142-143.
2］叶倩潜.谢赫"六法”与标志设计关联性探析2］美与时代(中)，2915(6)：195-196.
2］陈丽莉."六法论”对中国美术理论的影响2］艺术品鉴,2929(18): 25-26.
(作者单位：山东科技大学)
编辑杨婷
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