中国古代美学理论中“气韵生动”与“传神写照”关系之辨析gps论文>中子测井>大众传媒的影响
陈宝成事件作者：傅芳周来源：《艺术评鉴》2020年第01期 摘要：我国古代文艺批评和美学理论主张形神兼备，其中“传神”的思想对我国古代绘画理论和具体实践具有十分重要的影响。南朝谢赫提出“气韵生动”的概念，进一步发展了我国古代美学理论对“神”的认知。本文以顾恺之的“传神写照”及谢赫的“气韵生动”概念为切入点，从理论渊源、形体与神韵三个方面考察“气韵”观对“传神”观的吸收与超越。
关键词：魏晋南北朝; ;“气韵生动”; ;“传神写照”; ;中国古代绘画理论
中图分类号：J0-05; ; ; ; ; ; ; ; ; ;文献标识码：A; ; ; ; ; ; ; ; ; ;文章编号：1008-3359（2020）01-0001-03
同处于魏晋玄学兴盛的时代，顾恺之的“传神写照”与谢赫的“气韵生动”有着相近的精神内涵和时代背景，因而许多研究者常把谢赫的“气韵”与顾恺之的“传神”相提并论。而笔者认为，二者虽有相通之处，但究竟是两个不同的命题，需要慎重地在某些方面进行比较。
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魏晋南北朝是一个艺术自觉的时代，在此时期，产生了一大批具有很高价值的美学理论著作，也随之产生了一大批美学范畴和美学命题，其中就有顾恺之的“传神写照”和谢赫的“气韵生动”。尽管它们同深受魏晋玄学的影响，传承了老庄美学的思想特点，强调审美对象的“神”，但在理论根源上却是从属不同的美学范畴和发展体系。
“传神写照”这一命题最早由东晋顾恺之提出，《世说新语·巧艺》记载道：“顾长康画人，或数年不点目精。人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无关妙处;传神写照，正在阿堵中。’”顾恺之指出传神的关键不在自然形体的完整表达，而是通过某关键部位体现出来的人之风神风韵以及个性情调。这种思想一方面延续了自先秦至汉代的哲学家对形神关系的思考，老庄从“道”出发，提倡“德”的价值，《淮南子》提出“君形者”，促动“神贵于形”“以神制形”的讨论;另一方面，至魏晋时期，“神”的概念开始普遍应用于人物品藻，逐渐进入审美的范畴，成为顾恺之“传神写照”思想的重要来源。顾恺之“传神写照”说的提出，旨在阐释与解决“形”与“神”的问题，通过“形”描摹传达并再现绘画者所体悟到的“神”。
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