宗、族、姓、氏等四者之间的关系
宗、族、姓、氏等四者之间的关系
一战-----张建华
这是一篇从网络上裁编的文章，写的不错，但当你念到结尾时，基本就成了糊涂浆一盆了。
远古先民，聚而成族。繁衍生息，人口日多。渐而族大，故乃分宗；渐而宗大，故乃分族；渐而族多，故乃成国。是故，国下有族，族下有宗，氏下有姓。
所谓姓氏：氏者，族之名也；姓者，宗之称也。今人以为氏乃姓之分支，其大谬不然也。
所谓宗法者，宗族家法也，立宗、立族之家法也。宗法始于商人，商人宗法乃自然而成之法也，非一成不变者也。周人宗法不同于商人宗法，亦不同于先周宗法。周人宗法，今尚可确知；而商人宗法、先周宗法，惟知其大略而已。有宗族，始有姓氏。 而国人姓氏之源起于何？国人姓氏之沿革若何？
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我试论述之。2xxpp
家国天下
家国天下者，先秦社会之基本结构也。国者，邦也；邦者，城也。国者，商谓之为方，周谓之为诸侯也。
商代之方国，一城乃一国，概莫能外者，商国亦如斯也。周朝分封天下诸侯，诸侯分封众卿大夫，始有一国数城。家国天下所言者，天下乃聚天下之国而成。国乃聚国内之家而成，或言国乃聚国内之氏族而成。是故，家者，氏族也。
商者，方国联盟之盟主，故不可谓之为商朝，以其非大一统之王朝也。商者，商代也，商文化时代之省称也。商时之天下，北至今日之蒙古草原，南至长江，西至川陕，东至海。盖仅黄河中下游流域而已。
商时之天下，方国林立，互不统属。至商末，乃归入三大方国联盟。一曰商，一曰周，一曰东夷。商末世之两代商王，帝乙、帝辛父子，连年征伐东夷，以至国力大损，乃为武王一战而灭。
至斯时也，天下之国，皆周家之诸侯矣。是谓：普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。武王克商，家国天下之格局乃成。直至始皇帝一统天下，废分封，立郡县。天下之格局乃由家国天下而至家天下矣。
贵族社会 商代者，商文化时代之省称，中国之城邦社会也。周朝八百年，中国之封建社会也。 商代之城邦社会，周朝之封建社会，皆可称之为贵族社会。
既有贵族，则有平民。商有方，周称诸侯。商代之方，分侯、甸、男、采、卫，五服。《尚书•周书•康诰》云：侯、甸、男邦，采、卫百工。邦者，邦君也， 方君也；百工者，百官也。侯、甸、男、采、卫，乃方之爵序也。
周朝之诸侯，分公、侯、伯、子、男五等。邦君、诸侯者，皆贵族也。
平民者，或曰庶人，或曰众人。所谓士、农、工、商者是也。 然贵族、平民何出耶？
贵族社会，亦为父系社会也。由是诸子之贵贱，皆依母之贵贱也。若其母贵，为父之正室，乃为嫡子，嫡长子又称嗣子，可承继父权；若其母贵，为父之侧室，亦可称嫡子，是为异姓；若其母贱，若婢女之类，则为庶子。同母之诸子乃为同姓，同姓者是为兄弟也。不同母者，虽同父，亦不为兄弟也。嫡子者，皆得姓者也。庶子者，或得姓，或不得姓。庶子得姓，是为庶姓，庶子者或不得姓。嗣子外得姓之诸子又称别子。《礼记•丧服小记》云：别子为祖，继别为宗。
此宗之所出也。容后详述之。
此同姓、异姓、庶姓之始也。
周公制礼，得姓诸子始皆从父姓。同姓、异姓、庶姓之义，亦别有所专也。此郑康成所不知者也。
得姓者，乃立宗者也。得父之分封者，乃有爵位，乃有资产，是为贵族。然末等贵族，其爵位惟可由其嗣子承袭。其别子，或可得资产，然其已非贵族，称之为士，此乃士之所出也。士者，贵族之末，庶人之首也。为士者，或无资产；或士人之子孙，家财耗尽，故而织席贩履。或为农、或为工、或为商，皆庶人矣。 士人之退者，即为庶人。惟进者，建功立业，乃可得君王之分封，方可立身为贵族，光宗耀祖。贵族者，生为贵族，其富贵生而俱来，故无心进取；庶人者，生为庶人，惟知营营碌碌，亦无心进取。惟士人者，体有贵族之血，身惟庶人之资，乃有进取之心。
此贵族社会之动因也。
孔圣人者，士人也。
《孔子世家》云：纥与颜氏女野合而生孔子。所谓野合者，历来有两说。一曰私通。一曰不合礼仪之婚配。若司马贞《史记索隐》云：此云野合者，盖谓梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。然此二说皆不确也。私通所生之子，乃不知其父也。故私通之说不确也。司马贞之说，乃为孔圣人避讳也。古代中国，老夫少妻者俯首皆是，言其不合礼仪，笑谈耶？故不合礼仪之说亦为不确也。
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所谓野合者，亦非今谓之车震者也。J乃言孔圣人之母出身卑微也。野合者，乃与野人之合也，与之合也。故，孔圣人者，梁纥之庶子者也。《论语•卷四•泰伯第八•七》云：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾圣人此言谓士人乎？此言当谓孔圣人者也。
孔圣人者，封建社会之维护者也；商君者，封建社会之掘墓人也。商鞅变法，秦始废分封而置郡县。故商君者，封建社会之掘墓人也。商君者，出于卫国贵族之家。然其奔秦之初，已无卫国之分封矣，岂可言其为贵族耶？故商君者，亦为士人也。
秦灭六国者，是士人、庶人对抗贵族之胜也。六国执政者何人耶？曰：战国四公子。公子者，王公之子也，封建贵族之大者也。秦国大臣，若商鞅、韩非、吕不韦、李斯、白起、蒙恬者，或为士人，或为布衣。秦国之胜，历史潮流之动也。
家聚成国 天下有国，国内有家。
家者，族也；家者，氏也。氏者，族之名也。周初分封，可见诸侯国内之氏族。分鲁公以商遗民六族。
《左传•定公四年》云：分鲁公以大路、大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱。殷民六族，条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏。使帅其宗氏，辑其分族，将其类丑，以法则周公，用即命于周。是使之职事于鲁，以昭周公之明德。
☆分鲁公以大路、大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱。
杜预注曰：鲁公，伯禽也。此大路，金路，锡同姓诸侯车也。交龙为旂，《周礼》：同姓以封。璜，美玉名。封父，古诸侯也。繁弱，大弓名。
igrt孔颖达疏曰：大旂，九旗之画交龙者。
○谓赐鲁公以金车，龙旗九，夏后氏之美玉，封父之大弓。此封建之礼也。
社会主义探索阶段☆殷民六族，条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏。
○此商遗民六氏族之名也。乃分而治商之遗民也。
☆使帅其宗氏，辑其分族，将其类丑，以法则周公，用即命于周。是使之职事于鲁，以昭周公之明德。
孔颖达疏曰：使六族之长，各自帅其当宗同氏。辑，合也。合其所分枝属。族，属也。将其族类人众，以法则周公，令其移家居鲁，用就受周公之命，是以使之共职事于鲁，以昭周公之明德也。
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