黄笑颜
一
网 络技术 给 马克思 主义 理论 的 发展提 出了许 多新课题关 于科 学技 术与 意识 形态 的关系 问题 ，一 直 是西方马克思主义理论家们争论的焦点。对这一问题有两种完全不同的回答：以阿尔都塞为代表的“对立论 者”和 以马 尔库 塞 与 哈 贝马斯 为 代 表 的 “等 同论者 ”。阿尔 都塞认 为 ，科 学技 术 与意识 形 态是 完全 对立 的，这 种 对立 表 现 为：科学 是 真理 ，而意 识形 态 则是像神话 一样 的 “虚假意 识”；科学 是～一种认 识，理 论功能是其最基本的功能，而意识形态是一种价值观念，实践功能是其最基本的功能；科学没有阶级性，而意识形态则是为一定的阶级利益服务的；科学的认 识过 程 是从 抽象 上 升到 具体 ，而 意 识形 态 的认识过 程 是从 具体 到抽 象。阿 尔都 塞 认 为任 何科 学都 是由意识 形态 “脱胎 ”而 来 的，但 由意 识形 态到科 学 的转 变是一种 根本 的质变，即 “认识 论的断裂 ”。马克 思主义本身也经历 了一个 由“意识形态”到 “科学”的“认识 论 的 断裂 ”时期，其 分 界线 是 《关 于 费尔 巴哈的提纲》和 《德 意志 意识 形态》。显然 ，阿 尔都塞 看 到了科 学与 意
识 形态 之 间 的差异 ，但 却错 误地 将 两者完全 对立 了起来，看不到两 者之 间的辩证关 系。在 马尔库 塞看来，科学技术 是非 中立性 的，而 是具有 明确的政 治意 向性，执 行着意识 形态的功 能。在 当代 发达工业社会，科学技术 已经成 为意识形 态，随着科 学技术的大力发展和普遍运用，意识形态不仅没有衰弱，而且 其支 配人们 思想 和意 识 的能力 变得 更加 强大，更 加无形。哈 贝马斯进 ～步发展 了马尔库 塞的观念，明确提 出“科学技术即是意识形态”的命题。哈贝马斯认为，作为第一生产力的科学技术不仅大大提高了人类对 自然的控制能力，创造 出了巨大的物质财富，形成 了一种高标 准的 生活 方式，而且 造就 了一种与这种生活方式相适应 的思想行为方式即意识形态。也就是说，科学技术作为第一生产力，实现 了人对 自然的统治；而科学技术作为意识形态则实现了人对 人 的统 治。总的来 说，无论是 阿尔 都塞 的 “对立论 ”还 是马尔库 塞和 哈贝马斯 的 “等 同论 ”都 偏离 了马克思主义的立场和观点，前者割断了作为生产力的科学技术与意识形态 的辩证关系，而后者则离开意识形态赖 以产生的社会经济、政治现实，片面地夸大科学技术与意识形态的关系，并将两者完全等同起 来，犯 了典型 的唯心主义 的错 误。
关于科学技术与意识形态的辩证关系，马克思主义认为，“科学是一种在历史上起推动作用 的、革命的力量” 。作为生产力组成部分的科学技术的发展将会最终影响到意识形态的产生
、完善和发展。对此 ，马克 思明确指 出：“火 药把骑 士阶层炸 得粉碎，指南针打开市场并建立殖民地，而印刷术则成为新教的工具，总的说来变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大杠杆。” 马克思主义发展史证明，科学技术的发展为马克思主义的形成和发展提供了直接的 自然科学前提。列宁也是凭借 电气 时代 的科 学 技术 把 马克 思 主义 蔡慧微博推进 至 列 宁主 义阶段 的。现今，网络技术 的发展 已经对 社会 的生产方式、生活 方式 以及人 们 的思想观 念产 生 了深 远 的影响。社会 生产方式、生活 方式 以及 人们 电信空间思想观念 的深刻变化必然对马克思主义提出许多新的课题。网络技术 的发展 所产 生 的虚 拟现 实和 虚拟 世界；网络 经济的四大 定律，即摩 尔定律 、梅特 卡 夫法 则、马太 效应和吉 尔德 定律 以及 网络社 会 中的阶 级阶层 分化，等 等，都要 求马 克思 主义者 对此 作 出符合 马克 思主义 的解答 。解答 的结 果将直脚印中国 接影 响到 马克思 主义在网络 时代 的合 理性 与合法 性。如 果马 克思主 义不 能对此作 出合理 的解答，那么关于 马克思主义 的“经济基础 、上层建筑 范畴不再起 作用；劳动价 值论和剩余价 值论 学说 过时 了；生产 力将 不 断起着 解放 人类作用 的 ‘信 条’被 淘汰；阶级斗 争理论不 能到处搬 用 了；生产力与生产关系的矛盾运动不能用来说明现代资本主义 社会的发展” 的错误 观点就会大行其道。
二、
网络技术 冲击 着以爱 国主义和 集体 主义为核心 的社 会主义核 心价 值观在网络空间，以陆地、海洋和领空为主要内容的传统国家界限正在消失。这“就好像樟脑丸会从固态直接挥发一样，我料想在全球性的电脑 国度掌握了政治领空之前，民族国家根本不需要经过一场混战，就 已经消失无踪。毋庸置疑，国家的角将会有 戏剧 性 的转 变。未来 将越 来越 没有 国家 的发展空间” 。随着 网络技 术 的不断深 入 发展，一个 国家 的政府 已经越来越暴露在全社会全世界各类组织机构乃至个人的监督之下，政府在文化、意识形态领域对信息的控制力明显减弱了，一国内政与外交的透明度越来越高。除此之外，随着信息技术的不断发展，“准国家”、“超 国家”、“跨国家”的组织结构纷纷出现，这些组织在国际事务中正变得越来越活跃。一些网民们还在网上组建了 自己的“网上政党”、“虚拟政府”乃至 “虚拟国家”等。所有这一切都不可避免地冲击着传统的国家观念。其次，网络的非权威性和非中心性以及个性化的特征，使得人们正在逐渐摆脱现实社会伦理道德乃至法律 的束缚，在网上恣意妄为，辱骂、攻击他人，编造谎言，传播小道消息，从而忘却了他们应该承担的社会责任。以上所述网络发展呈现 出来的这些特点为无政府主义、极端个人主义提供 了肥沃的发展土壤。网络无政府主义和极端个人主义的蔓延，必将与倡导爱国主义和集体主义 的社 会主义核心 价值观相冲突。
三、
网络技 术的发 展冲击 着传统 中 国马克思 主义 大众 化 的传 播模 式和 传播 手段 ，加 大了 中国马 克思 主义大众化 的难度在 网络 出现 以前 surfer8.0，中 国马 克思主 义大众 化 的主要载体是报刊、广播、电视这三大媒体，通过对三大传统媒体的控制，政府牢牢控制着舆论导向；采取的手段 则主要是动 员集体学 习、集体 收听收看、面对面地 辅 导讲 授甚 至 直接 对个 人 进 行 单独 的 思想 教 育等。这种传 播模式 的最大特 点是单 向式 的，执政党 是信息 的控制者、传播者，民众是信息的接受者，与这种传播 模式相适应 ，逐渐形 成 了具有 强制性 的、集 中统一的、自上而下的传播体制。而靠着统一的协议体綦玉帅 ：网络时代中国马克思主义大众化面临的挑 战 2011年第3期现 自由 开放 的 理念 和 多 中心 的分 散 化 管 理 与 自治原 则 的 网络 的 出现 打 破 了党 和政 府 对 媒 体 的控 制范围，使传统 的中国马克思主义大众化传播体制受到极 大 的冲击 和 挑 战。“在 ‘万维 网’上 ，每 个 人都 是宇宙 的 中心 。在控制空间万维网 (‘虚 拟现 实’)中乡巴佬心理消失了这 里 没有 ‘首 都’，没有 长 官，也 没 有 国家和政府。” 网络使老 百姓不 需要庞 大 的资本支 持就可 以成 为 出版 者，
而 不 再 仅仅 是观 察 者。这 就 是 说，在互联 网上 民众不 再仅仅 是信 息的接 受者、消 费者，还是信息的创造者、发布者，可以自主地参与信息创造，自由地进行交流讨论，传播有关信息，发表看法，提出建议，信息的传播模式 由单向灌输模式转变为一种双向互动模式。此外，在互联 网上政府 已经很难再像 过 去那 样对 社 会信 息进 行 完全 的管制，以前那种集 中统一 的、自上 而下 的信 息管制 手段 受到挑 战。
所有这一切的存在都冲击着传统中国马克思主义大众化 的传播体制和传播手段，加大 了中国马克思主义大众 化 的难度 。
四、
网络中大量不良信息的存在削弱甚至抵消了中国马克思主义大众化的成效网络技术在为民众 的工作、学习及 日常生活提供大量有价值的信息的同时，也为不 良和垃圾信息的传播提供了渠道。在网络信息 自由的 口号下，大量情信息、暴力信息、反动信息、伪科学与迷信信息、诱赌信息、厌世信息等开始充斥在网络空间。网上大量无 价值 的信 息 垃圾 的存 在 ，“不 但 掩盖 有用 信 息，使其 难 以寻 ，影 响 决策 效率 ，而 且 占用信 息 空 间，污染信息环境，蚕食着意志薄弱、信念混乱的人们，使其 人 生观 、价值 观、道德 观
发生 扭 曲和 错位 ，成 为严重危害人们 身心健康的公害，最终导致部分人逐渐走 向堕落、犯罪的道路”。。，从而削弱甚至是抵消了中国马克思主义大众化的成效。
五、
西 方意 识形 态 的网络 渗透 削弱 了 中国 马克思主义大 众化 的影 响“网络技术已经构成一个新的思想文化阵地和政 治 斗争 阵地 ” 。作 为 一种 新 的传 播 工具 ，网络 技术 的发 展大 大 促进 了国 际文 化 交流 ，改善 了人 类信息环境，同时也为国际强势集团构建新的意识形态霸权 创造 了条件。网络 技术 发端于美 国，很快就 演变成 为 美 国称 霸 世 界 的工 具 。据 统 计 ，在 国 际互 联 网的信 息流量 中，有超 过 2／3来 自美 国，排 在第 二位 的日本只有7％，排在 第三 的德 国有 5％。而 中国在 整个互联 网 的信 息输 入流量 中仅 占0．1％，输 出流量 更 只 占0．05％。 凭 借 在信 息产 业 中的主 导地 位和 英语 “网络 第一 语言 ”身份 ，美 国成 为名 副其 实 的“信 息宗主国”。美 国等 西 方发 达 国家试 图使 用他 们 手 中掌 握的 网络 控制 权 、信 息发 布 权 ，利用 英 语 这 种 强大 的文化语言优势，一方面，大肆宣扬西方社会的生活方式 、交往 方 式、价 值观 、道 德观 ，企 图使 美 国 的“某 些外 交 目的最 好 可 以通过 直 接对 付外 国的人 民，而不是对付其政府来实现。
通过运用现代传播工具和传播技术，是有可能触及大部分有影响的国民——给他们提供信息、影响他们 的态度 促动他们走上特定的行动方 向。” 叫企图以此来淡化和削弱民众对马克思主义的信仰；另一方，面在网上大肆宣扬和叫嚣“社会主义失败论”及 “中国威胁论”，企图以此来 遏 制 中 国的经济发展 ，使 中 国的社会 主义 失去正确的方向，从而达到推翻中国社会主义制度的 目的。
“任 何理论的问世都有它深刻的时代背景。也如 同黑格尔所说，密纳发的猫头鹰只有到了黄 昏时才起 飞。理论 家对 某 一 问题 的关注 与其 说 出于个 人的兴趣，还不如说是出于时代的需要。问题就是时代的声音和时代 的呼唤。” 因此，只有积极应对网络时代 论文写作提 出的新 课题，把握 网络 时代 的脉搏 ，满足 网络时代社会发展的需求，中国马克思主义大众化才能不断与时俱进，为人 民众所喜闻乐见。
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