孔庆德生死护送卡尔逊
《乡土中国》这本著作反应了中国的实际状态，又是具有很强的理论深度的著作，《乡土中国》这本书跟我们平时接触的社会调查报告有很大的不同，它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。你是否在正准备撰写“费孝通乡土中国读后感400字”，下面作者收集了相干的素材，供大家写文参考！新技术新工艺
#877955费孝通乡土中国读后感400字1
费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”.从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的提高发展也作出了极大奉献.作为一位从农村走出来的学生，我感到无比自豪.以前对自我生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的.
在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人.小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子.在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容
最恰当可是，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始寻新的“营生”――讥讽菜.此刻想来，土地真的好奇妙，你播种它会生长，你不播种它也生长.苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就可以挖一小筐，带回家后用水淘了就可以吃.“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜.在乡下，生活好像不用怎样花钱，吃的自我都能够种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了.可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有必须道理.
费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点:一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一齐住，住宅与耕地不会距离得过远;二、因水利灌溉的需要，他们聚在一齐住，合作起来比较方便.三、为了安全，人多了容易保卫.四、土地同等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落.我生长的村子是由第二点和第三点决定的，由于我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一齐除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”.特别是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一齐做工，效率也高，本日一齐去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”.那里没有任何商业
行动，人们好像约定俗成了某种共同遵守的规则，认为这样做是天经地义的，由于这是一个没有陌生人的社会.
减温减压器
社会学里分出两种不一样性质的社会:一种并没有具体目的，只是由于在一齐生长而产生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会.前者是礼俗社会，后者是法理社会.乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠密切和长期的共同生活来配合各个人的相互行动，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的.仅有生于斯、死于斯的人里才能培养出这种密切的体，其中各个人有着高度的了解.我无比庆幸自我的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，全部村子里的人都明白我，我也认识全部村子里的人，而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟，平时见面都会很亲切地打招呼.乡村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是长时间、多方面、常常的接触中所产生的密切感觉.现代都市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况楼里和小区的人，于是，在乡土的本质里开始产生出陌生的社会.
学者将东西方人民的性情作比较，说在西方社会争的是权益，而在我们的社会却是讲交情.对于这个问题，也要从乡土社会入手，它是孕育所谓现代人的摇篮，现代人最根深蒂固的
共性是从乡土里带来的，也是影响中国千年的儒家文化造成的.中西方的主要区分就是差序格局的不一样，也即己、人我的界限划法问题.西方人看重的是团体，并且公私分明，中国人则不然.就拿“家”来说，是最能伸缩自如的了.“家里的”能够指自我的太太一个人，“家门”能够指伯叔侄子一大批，“自家人”能够包罗任何表示亲热的人.自家人的范畴是因时因地可伸缩的，大到数不清，乃至天下可成一家.每个人都有一个关系网，好像把石头丢在水面上产生的一圈圈波纹，里层是和自我最靠近的人，然后就是各种交情程度不一样的人们了.
中国的本质是乡土，而此刻的主流是争相到城里立足，一些人是由于土地的有限接纳不了村里人口的增长，另一些人则是赶时兴.乡土社会产生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变，也是社会史上的一个大转变.就像费孝通先生在结尾所说的，乡土社会是靠体会的，他们不必计划，由于在时间进程中，自然替他们挑选出一个足以依靠的传统的生活方案.如此，期望土地依然是大自然培养生命的土地，期望乡村的生活更加完善!
#877956费孝通乡土中国读后感400字2
读了费先生的《乡土中国》，我深有感触。一方面，我的童年和学生时期几乎都是在乡土或者类似于乡土的环境中度过的，所以我就是一个地道的乡土中人；另一方面，这本书写
于20世纪40年代末，到此刻已有60多年的时间跨度了，而这60年来，中国获得了光辉的成绩，中国社会产生了天翻地覆的变化。中国的乡土此刻怎样样了？中国是不是还是一个乡土中国？费先生的乡土理论是不是还适应此刻的中国？这些问题都让我充满了爱好。
在我看来，本书开头应当是重视写中国的乡土，后面多转化为写乡土的中国。中国的乡土自有其特点，而中国也的确带有浓浓的乡土味。直到此刻，这种味道也还处处可闻。
中国此刻的乡土状态如何呢？我没有做过有用的调查，不敢妄语。官方的说法是人民生活水平不断提高，社会主义新农村建设步伐加快。这未免有失精细，我姑且以我的故乡为例吧，这情形对于我来说还是比较熟悉的，平时在村里，最有感触的便是孩子少了，减了很多热烈。村中的老人过世的也多了。让人不好意思的是许多村里的小孩竟也叫不上名来，很多新媳妇也不认识了，真有一点事过境迁的感觉。每一天清晨都有幼儿园的车来，上初、高中的孩子也常常不回家，更别说大学生了，这就让长老权益的施行大打折扣。有一次，我们村长让我抄一份关于家庭收入的文件，其中确有十之二三的家庭以外出务工为主要的收入来源，成为农民工。以上所述也应当是大多数中国农村普遍存在的状态了，这当然与费先生所在的那个年代的乡村不一样了，然而虽然有这么多的变化，土地依然是村民
银行家生活球馆最主要的生产资料，对于每一个乡土中人来说，土地是亲切的，在此基础上产生的人与人之间的关系也是密切的，所以乡土本质毕竟是坚持住了。
说道文字下乡，其实是知识下乡，费先生说仅有等到乡土性的基层变化了，文字才能下乡。而今的社会变迁如此之大，以至于包括我在内的农村孩子都出来知识了，同时，知识也在以前所未有的速度在乡下传播开来，手段多样化、快捷化，容量庞大以至于超出了村民的知道本事。比如有线电视的普及，当孩子们不在家的时候，大人们只看本省的几个常看的节目。
别了 我爱的中国当我们把视野从乡下转移到全部中国社会，我们便会发觉这的确是一个乡土的中国，费先生提到两个概念——团体格局和差序格局，谈到西方人的团体意识和他们那象征着团体的神，侧重讨论了中国社会的乡土特性。我自我的看法是中国和西方在那个年代并没有在一个水平线上。中国还是一个半殖民地半封建社会，而西方却早已步入资本主义社会，早先以放牧为主的欧洲人进入资本主义礼貌，而后剧烈的社会变革彻底确立了团体格局，而中国一向已农经济为主，受儒家“克己复礼为仁”的封建思想影响数千年，在物质上的自我自足决定了意识上的自私，一味克己，埋头为自我的修养和前程而独自寒窗，闭门造车，悬梁
刺股也须自我动手，很少有合作而获得的成果。孟子曰：“夫物之不齐，物之情也。”这句话道出了差异的客观存在性。克己的发展会导致差异，费先生的圈子理论可谓恰当，每个人周围都会构成一个圈子而不管你愿意不愿意，这大大小小的圈子以一个“己”为中心，这让我想到“熟人”这个词。
大大小小的圈子就像一个个权势范畴，有其众多的依附者，而圈子也难免重叠，于是人与人之间的关系就不可避免的复杂化，而这重叠区也是最繁忙的一处了。就拿我在开学时经历的申请贷款事件为例吧，许多事情是要排队来办的，但排不了多久就眼看着没有必要了，几个装腔作势的人和那些有模有样的工作人员寒暄几句，工作的严肃立刻就荡然无存了，他们要办事也就成了。这真是谁的关系网大，谁才能够捕上鱼。其它人没有这种所谓的关系，又没有队可排，几次来都无功而返，怨怒不已。但也只能站在教育局门口没有目的地等，这也确切可笑，算得上是一种奇迹了。也有一种现象是一个人突然失势，他的圈子遽然缩小，和别的圈子的联系断裂或者被圈进了其他更大的圈子，至于一段时间后没人理他，这也显得很正常了，这也许便是中国为何常常有人抱怨世态炎凉的原因了吧。
随后费先生在家族和男女有别这两章里提到了两种文化模式——式和浮士德式。根
据我的知道，前者的文化特质是肯定，而后者是运动，从于主流文化的应当是后者，但我却同意前者的一些观点，像“宇宙的安排有一个完全的秩序。”虽然概念上的无知给了我很大的麻烦，但我始终是坚持一种观点的，即我认为未来第一是肯定的，其次是可猜测的。我认为时间和空间是“相对”的，物质及其运动真实存在，并创造了一切，时间和空间只是为了方便描写而定义出来的，是无所谓有无的。物质的运动是可知的，尽管这有很大的困难，但当这一公道真实存在时，未来就已经肯定了。打个简单的比方，当你扔出一个苹果时，在那出手的一瞬，有初速度和抛射角，所以还没等苹果落地，你已经能够运算出它落在哪里了。同理，如果明白所有物质的运动状态，未来就可预知了。回过头来才明白扯很远了，然而也的确很趣味。我是同意费先生的许多观点的，中国家庭的一向的单子的差序格局传统隔断了夫妇之间横向的联系，从母系社会到父系社会，劳动量和所劳动的重要性规定了劳动者的地位，男性日益占主导地位，男尊女卑的观念根深蒂固。这两个因素结合起来也就男女有别了。
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议