郾城八景之前八景
明永乐年间（4103～1420），时任郾城知县的王季立曾作诗赞美郾城八景。这八首诗全面详尽地描绘了八景的具体风貌，是珍贵的历史资料，对研究郾城历史和开发旅游资源具有重要的参考价值，为历代编史修志者所收录，此即前八景。王季立是徽州府婺源县人，出身官宦世家，进士及第。永乐十年，他从山东东阿县调入郾城，文学、政事兼优，历代编《郾城县志》的人都把他列入《先贤传》。当时的八景是：东黉（音红）暮鼓、西寺晓钟、神井蟠龙、僧幢古碣、双水渔灯、螺湾贾（音谷）棹、崇台化石、池荷映日。兹详述于后。
一、东黉暮鼓
古代称学校为“黉”，东黉的具体地点在郾城城内东大街路北，郾城人称之为 “红学”、“学宫”，为封建时期郾城最高学府，始建于唐元和十二年（公元８１７年），历经宋、元、明、清千余年。学宫内古建筑富丽堂皇，有牌坊、廊房、启圣祠、明伦堂、泮水池、大成殿（该殿已于１９９７年重新维修）。学宫院墙为红，院内花木扶疏，环境宜人，在这里培养出了不少秀才、举人、进士。每到傍晚，鼓声阵阵，书声朗朗，为城内一景。新中国成立后的最初几年是郾城县的广场，开会、庆祝、审判常在这里举行，后来成了县委招待所，２００３年
转让给郾城区文化局、旅游局、文化馆和博物馆。王季立有诗赞曰：
文明耀中邦，儒庠俨东峙。鼓节严昏昕，宏音通遐迩。渊填震华堂，雍容集冠履。进退周折旋，讲经析玄理，伟矣弦歌声，洋洋满人耳，师严道亦尊，进学讵能止。（注：每景后面的诗均为王季立所写）大理学院图书馆
二、西寺晓钟
西寺即郾城的彼岸寺，为唐代全国最大寺院之一。主要建筑有千佛阁、水陆殿、大佛殿、天王殿、伽蓝殿、韦陀殿；石塔一座、钟鼓楼各一所，水井三眼，松柏５００余株。每天早上，彼岸寺的钟声悠扬，众僧合掌颂经参拜佛祖。文人墨客如师圣杜甫、大文学家韩愈、宋代的文学家苏辙等曾在这里游览并作诗留念。现在是郾城第二中学。诗曰：木末鸡鸣三，楼头鼓声五，招提扣洪钟，僧启庭户。巨炉热旃檀，礼拜参佛祖，合掌扬梵音，天花散如雨。导民趋善途，羽化岂无补！何哉痴痴盲，冥行尚如瞽。
三平精神三、神井蟠龙
又称“八角琉璃井”，地点在郾城制药厂后面，井尚存。我上小学时去郾城开会，同学们还常
到神井参观。记得井上有一古朴的亭子，井为方口，四面铺有青石，石上蟠龙数条，雕刻华美精细，栩栩如生。平时，龙的倒影映照在水面上，像是一幅水墨龙云图，一旦有人汲水，龙影乱舞成为奇观。更为奇特的是，天无论多旱，这座井的水始终不干。原来，井的西边约５０米处有一小湖，水质尚好，是郾城城内的储水池，可能也是这座井的水源。现在井的四周用红砖砌墙保护，亭子和雕刻的青龙石已不存在。紧靠井的西南角有石碑一通，是乾隆四十三年所立，保存完好，碑上的字清晰可辨。碑文主要记载龙井年久失修，郾人集资聚金，把这座古井保留下来。碑文最后刻有王季立《神井蟠龙》的诗：林深鸟必集，德立斯有邻，庙东古龙井，灵物亦灵神。上宽敞方石，下圆蟠修鳞。苔痕敷碧，镂石罗华纹。有绠不敢汲，千岁终无浑。谁云潜无用，旱至能兴云。会看布阳德，份迅腾苍雯。 四、僧幢古碣
这是郾城古八景中最重要的一景，是郾城的象征，历来被各级文物部门视为珍宝，原为河南省重点保护单位，２００６年被国务院命名为国家级文物单位。僧幢古碣又叫“龙塔古篆”。塔的八根立柱是用青石雕刻的蟠龙，张牙舞爪似盘旋而上。龙塔高１２．１米，由底
盘、须弥座、篆文碑、造象碑、宝盖五部分组成。篆文是龙塔的主体，高２．９米，宽１．３米，青石重约９吨，碑上文字为篆字，线条匀称流畅，文字受日晒雨淋风化剥蚀，大部分已不可辨认。立碑的时间为北宋太平兴国年间（公元９７６～９８３）。北宋时京城（开封）大和尚契宗来到郾城募捐修建彼岸寺，这座龙塔上的碑文就是记载契宗大师修塔的用意及经过。它的正名叫“郾城县彼岸寺碑铭”。顿嵩元先生完好地保存有墨拓碑帖。现在它仍然耸立在郾城二中院内。诗曰：真谛立彼岸，顶锐中山方，青岷镌玉著，四面皆文章。契宗宋大帝，迄今几星霜？雨淋兼日炙，剥落难推详，谁与好事者，默拓能收藏。时来频瞻顾，三叹空彷徨。
pgd678五、双水渔灯
双水即沙河、澧河的别称。五六百年前的沙河每到夜晚渔舟纵横，渔灯点点，鸣梆阵阵，波光闪烁，如江南水乡。王知县乘夜观赏如此美景，觉得比在枕上而眠强太多了，于是诗兴大发：月弦夜暗，霜降双水收，长年为生计，仍然弄渔舟，鸣梆惊水底，明灯耀船头。星桥跨云际，火树明中流。红影碧渊湛，清光镜波游，以此足赏玩，胜似眠黄绸。
六、螺湾贾棹
一大四小螺湾，明代称“螺湾河镇”，因沙澧河交汇处形似螺湾或亦说盛产海螺而得名，又称“螺湾店”。明嘉靖年间改螺为漯，清末又把湾字减掉，成为现在的漯河。明初，开国皇帝朱元璋命令全国农民广植棉花，当时的漯河是商业中心也是棉花的重要集散地。成堆的棉花如遍地下了雪一般，棉垛堆积得如天上成堆的白云。据史料记载，南方的商人把丝绸百货在此推销后再采购棉花运往江南。王季立的诗是这样描绘当时的漯河风貌的：沙河东流碧，螺湾汇双河，舟行此焉薄，估客南来多。江淮百货萃，此处星辰罗。地卑物产少，耕稼唯刍禾。木棉茧如雪，收入云间梭。巨商割民脂，民赖苏沉疴！逋与岁时积，吾其奈民何？ 七、崇台化石
即现在的化身台，在郾城区西１０公里郾襄公路以北，距龙城镇桃花园２公里。台高８米，面积约１．５公顷。上有唐朝开元年间建的兴国寺。寺院几度毁于战火，宋、明、清各朝多次修缮，现在台上的兴国寺重建于１９７７年，有山门、大雄宝殿、天王殿、客堂等建筑。台上还有古银杏一株，高２０余米，粗４米，树龄６００余年。树的南半部枝杈枯萎，北半部仍茂盛。另有石碑数通，台上清静幽雅，鸟音啾鸣。从王季立的诗中可以看出，当时的化身台想必更为壮观。关于化身台的由来有一个悲壮的故事，传说古代（至少钻机转盘
在唐代以前）有一女子，新婚不久，丈夫即被抓当兵而去，从此音信渺茫，青春少妇朝思暮想终不见丈夫归来，便每天用布衫包一包土垫到脚下登高瞭徽州商王
望，脚下的土日渐增多，以至于形成一座高耸的土台。少妇从满头青丝一直到白发苍苍也未见到丈夫，有一天她蹒跚着又登高瞭望，看到和听到的是云水渺茫雁叫长空，终于在绝望中悲惨的死去。女子死后其身不倒，化作一座石像永远定格在化身台上。王季立在诗中所说的故事与民间传说有出入，“青青少年子，漂泊远为客”。青春少年是游历去了还是做生意去了？令佳人空房悲切！“溷浊举世有，我身终洁白”，诗人认为，世上乌七八糟的东西多得很，青春少年可能用情不专，在外地另有新欢了。诗人赞扬佳人对爱情矢志不移，以贞节自诩。这样理解化身台的来历及其意义也可。诗曰：层台起城西，巍然百余尺，仰瞻云汉低，俯瞰沙河碧。青春少年子，漂泊远为客，佳人望不归，空房抱凄恻。春台日日登，何由见颜？溷浊举世然，我身终洁白。浮云倏变更，我志终不移，精神入杳冥，一朝化为石，却羡此山中，何殊武昌北。
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