“江湖”两个字，最早出于《庄子·大宗师》中“相濡以沫，不如相忘于江湖”。它最初是个哲学词汇，历代文人都对“江湖”做过主观的注解，它有时泛指天下四方，有时又单指隐士的居所。江湖的范围和内涵随着注解者的阅历经常变化，很少有人能下一个具体的定义。
而《江湖八大门》这本书堪称异类，作者仔细研究，将古代社会阶层中，凡带欺骗性质的灰职业，分为八个大类：册、火、飘、风、惊、疲、爵、要。 八大门中的人物既有百姓也有官员，行骗的地点既有庙堂也有乡野，不以其身份区分，专论其行事性质。全书用包容的态度为江湖作了全新注解：江寓长远，海寓深广，江湖就是滚滚红尘、滔滔社会，既包括庙堂也包括民间。 读罢本书可了解最为真实的江湖，明白那些延续千年、时至今日仍在社会存而不绝的百种骗术套路。
《江湖八大门》书影
“老海”是对浸淫社会多年、深得江湖三昧者的称谓，略带贬义。老海必出自江湖八大门之中，这些人熟知三教九流的生存规则，深谙道行浅薄之人的心理弱点，靠着半真半假的话术和掺泥带水的实物，通过精妙的连环套把他人钱财掠进自己腰包。其心可诛，其行可恶，良善之人唯有知道老海的套路方能破局而退，这也是作者的警世深意。
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册门，不卖经史子集，专卖秘方、假画等吸人眼球、勾人贪欲的东西。卖的时候还要结合编好的唱词，看人下菜碟，其实就是现在全靠话术的无本推销。作者详细解释了古代字画和碑帖的技术手段，摘了一些说顾客有病的唱词出来，读来甚是有趣。
搞笑假画《虎啸山林图》
火门，不是餐厨之火，而是丹鼎之火。古代很多帝王名士妄图烧金炼汞，从而羽化长生。火门的欺骗对象便是这类达官贵人，从魏晋的五石散到明清的红丸，无数被骗者死在了铅汞之毒中。
火门骗人，会先把自己包装成具备长寿、神奇、豪奢三大特点的出世仙人。他们先当头一棒、惊世骇俗，才能诱人上钩、自奉黄白，《儒林外史》中的洪憨仙便是此种套路。其中有父子互换身份以显示驻颜有术；有人冬日服食只穿单衣自诩成仙；有人将金子碾碎用硫熏黑，然后再在炉鼎中炼成黄，谓之点石成金。网上盛传的川人李青云活了二百多岁，作者也详尽揭发出其内幕，读罢不胜唏嘘。梁涛
假仙人连环可解也
清皇陵地宫亲探记惊门，则是纯以话术和玄学欺人，作者解释了算卦、相面、测字的惯用套路，并总结出了惊门的真相：有效信息的交换使用。
青年算命多是问前程；商人看相多是测财运；恋人测字无非是婚嫁，惊门之人见多了各人等便总结出一套八九不离十的话术模板。倘若顾客不发一言，惊门之人便无从测算。于是，他们会引诱顾客闲谈。在交谈中，惊门之人先“买”进顾客话中的信息，然后稍加雕琢夸大再“卖”给顾客，一步步套出有用信息，然后再反馈回去，便会给人以神算之感。说白了，还是话术。
算命先生
爵门，指围绕官爵进行的欺诈。爵门中人往往成结队，不会独行。头目必然要熟谙官场礼制，甚至就是官场中人。他们游走于各层衙门，见风使舵，有通天手段。有的富人官瘾奇大，未作官便要做足官架子，爵门投其所好，为其谋划买官之路；科举考试时，爵门中人层层打点，泄题买卖；更有甚者，胆大无边，扮某官员之同僚回该官员老家行骗，待人发现时已经遁走。这跟如今新闻中假扮官员行骗只流如出一辙。
爵门打点，钱财必不可少。作者举一例：唐朝剑南节度使段文昌，上任前想做一个好官。判一案子，结果头天升堂，便看到桌上有一纸条：“奉钱五千贯，勿结此案。”段大怒，定要三天了解此案。第二次，又有一纸条：“奉钱一万贯，勿结此案。”段不为所动，第三日：“奉钱十万贯，勿结此案。”十万贯已可通朝廷，段大气不敢出，终未结案。
《清平乐》中的宋代官员
要门，是八门中技术最低劣的一种，囊括乞讨、装死、、偷窃、抢劫等蛮横手段，无本获利，若不得手，其报复也最为凶狠。比如有乞丐没讨到饭便拿莲花落将主人一家唱死，抢劫不成便杀人灭口。尤其讲到旧时一些庙宇看香客贫富提供不同服务的例子，更是道出了社会的真谛。
其余如飘门指在江湖中行踪不定的人。跑码头的、设赌局的、仰人鼻息的落魄书生都归此类。风门既包括搞风水的，也包括搞风流的。疲门指部分无良医生行骗，因其设局时长，故以疲字冠名。
实践理性批判
和平硬度江湖就是社会
本书所举实例不下百数，最后列举了七十二套寡门头以及一些江湖黑话，具有很强的现实指导意义。作者将古往今来一直扑朔迷离的“江湖”完整地展现在了读者面前，其中所说的各
种骗术其实在今天还有坏人在使用，只不过换了个包装而已。读者可举一反三，阅过本书提高自己的辨识能力。
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