〔一〕
一、导言华北煤炭医学院学报
一千多年前神秀与慧能禅师在佛堂的南廊题下“渐修、顿悟”的偈语，从人的身、心和谐的法度揭示了人要经常打扫身体和心灵上的尘埃。佛法持证以清明，道家讲涤滤玄览，追求的无不以心身合一为根本，当人体涤出杂质时，心神也就自然空明了。生命全息医学的核心理念就是指导人们涤清经络和身体中的淤泥，洁净经渠，由此推导达到“精神与物质、局部与整体、主体与客体、人与自然的和谐统一”的目的！现代与远古的生态环境与时空过程已经发生了改变，现代人类的生存环境已非远古的黄帝内经时代，现代人类的生活是以对生命和环境的高能耗、高消耗、高污染为代价的，我们在制造更多的生活垃圾，这些生活垃圾直接或间接的加在我们自己身上，根据热力学第二定律，每一个自发的物理或化学过程，总是向熵值增大的方向发展，当宇宙中所有的能量耗散尽，整个世界的结局就是许多物理学家描述的热寂状态。生命全息医学直面“时空生命”的本源，视“凡有时空过程即是生命”，无论有情无情，有机无机，皆有其生命演化规律，注重启动人体与时空环境的生态平衡，使人的身心达到“正本清源”四字。人类已经进入太空时代，但科学前进的每一步都要付出昂贵的代价，但自然的规律是人无法改变的，人可以顺应自然的法则，协和天地之气，御正身心平衡，从而改造人体本身和自然的环境，通过人类自身的 努力，使无序混乱的外在世界和内在的世界从新回到有序的状态，就是生命全息医学的使命，也是人类协和天地、御正身心的最佳途径！
二、万病一象：淤积
人体用自己的皮毛、孔窍和感知来接受来自太空的各种信息和能量，然后通过神经和经络系统运送到全身各部，在这些中有对人体有益的信息能量，也有负面的对人体有害的信息能量——负物质，比如太空垃圾，超负荷的辐射、污染的水源和食品等，负性物质具有阴性的能量，负物质在不断的耗散人体的正气，人体是一个不断耗散的熵值不断增大的体系，人体在呼吸中吸入，饮食代谢过程中产生的大分子颗粒沉积，以及细胞组织老化脱落的垃圾物质，是造成气血的运行阻滞的原因，当气血淤积到一定程度的时候就会导致皮毛孔窍、经络的闭塞从而使产生各种各样的疾病，所谓“万病一源，诸病一象，无积不成病，无结病不留，伤寒传经，不传则留，留则杂病生”！人体由杂病到重症不治的形成往往与伤寒不解后的阴阳结滞、气血停蓄有关，杂病本来不杂，所杂者皆可归之于一。所有疑难杂病的杂，在于当代中西医对疾病认识的混乱，同是阴寒结滞，郁火不出的现象，寒凉派归类“上火”，滋阴派诊为“湿热”，温补派谓之阴火，火神断之阴霾。管窥不一，各立法门，或清热、或滋阴、或补中益气、或壮火扶阳以消阴霾，种种不同，不断乱投，凡此种种，医者且惑而不解，不能立其主干，患者也只能是医者的试验品了，所以意念纷呈，杂药乱投，以致乱症四起，因而终生始于医“病”而终于“病医”。故“病医”巧立名谓之杂病，杂病的杂在于症状的繁杂，而究其病理其实都是伤淤结阴寒结滞，郁火不出 滞，或伤于内，或伤于外，所伤之处必有停结，病气结于一处便有一处之病症。泥丸百节皆有神，内经云血者神
之气也，血在一处停蓄则一处神明灭之，心主神明，所谓“主明则十二官明，主危则十二官危，心火一暗，则相火四起也”！对于人体来说最重要的是循环系统，循环系统负责供应一身的气血，循环系统整体功能的下降会影响局部的血供，同样局部循环的瘀阻也会影响整体！
三、五元成核：杂病形成机理
什么疾病，形成疾病的根源是什么？传统中医流派及西医对病因及病机各有各的认识，核子医学认为所有疾病的产生特别是疑难杂病的产生与气血的淤积有关，伤寒气郁，温热病血郁，在一些复杂病里面，伤寒与温病是一体的，不同的是层次，外有伤寒，内有温热，寒热崮结于内，每一种病都会在人体形成一个顽固的内核，这个固结的核心由阴寒、瘀血、敝阻的人体组织腐败而产生火毒、废气和寄生其中的病毒、细菌等等微生物，寒、淤血、病变组织、火毒，寄生物在具有粘性的湿作用下结合成一个牢固的整体，寒、淤血、组织、火毒，气寄生物、燥湿等，这些因素按照五行结构形成一个稳固的内核：寒属水，淤血及火毒属火，病变组织属木，气属金，湿属土，湿生虫，这五种因素形成杂病的框架！六气风、寒、暑、湿、燥、火，七情喜、怒、忧、思、悲、恐、惊可以改变这五种成分的构成的比例。一、寒：伤寒为百病之始，所有疾病都可以理解成为伤寒后病理改变，人以阳气为护卫，
太阳为一身藩篱、总一身之表，阳明主胃，多气多血，风寒水多客伤太阳、阳明两经，寒伤人体阳气。如果发生伤寒病后得不到合理的调摄，或伤寒病经误治，或误汗，或误下，伤寒捷直转为结胸、痞、蓄血、阴阳结种种病症，即使一时不病，但元气已虚，再不节饮食房事七情劳逸则淤积形成变成杂病。二、淤血及火毒：卫行脉外，营行脉内，气行一分则血行一分，《内经-举痛篇》：
“经脉流行不止、环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛”，
血为寒泣、停蓄则为蓄血，伤寒论提到的蓄血症专指太阳、阳明蓄血，而其实是凡血停蓄必有蓄血，不必病在太阳或阳明，三阴三阳皆可停而为蓄血，因为血液的流速变慢，在一个地方停蓄凝结，组织得不到新鲜的氧合血液而发生缺血坏死，本身的淤血也会腐败产热，这个热产生的根源是元气的虚耗，寒湿凝结，血泣不行，腐化而生，只要把寒结打开，补足元气，自然腐浊去而火毒不生，而不应该一味的寒凉清热再败元阳.“流水不腐，户枢不蠹”，治病如同治水，故“善治病者必治其水，善治水者必疏其流”！三、病变组织：组织器官是人体染病的部位，人身体内有亿兆细胞和各种共生的微生物，可以说人是一个生命的共生体，是一个完整体系的生态圈。人体的细胞组织在气血体液的调控下保持一个统一的神明，寒气可以切割和分离病变组织和正常组织，形成内外磁场的信息能量错乱，内外失序，导致天下大乱，诸侯纷争的局面。天晦则日月不明，心火弱则阴四起，寒或者说负性物质以及它所包含的负性能量，会隔绝人与天地、人体内部细胞与细胞，组织与组织，器官与器官之间的信息
、能量与物质之间的相沟通、相作用、相统一，疾病从这种意义上来说就是人与天地、自然、四时阴阳的分离或不同步的现象。四、气：气是物质在释放信息能量后的状态，它既有能量的属性也有物质的属性，它的能量属性更多称之为火，它的物质热胀冷缩的性质更多时称之为气，而气的物质热胀冷缩和流动的性质是造成人体种种不适的重要原因之一，人体能感受到疼痛、压力（包括高压或者低压）、酸麻、沉重、温度等等病痛都是气机磁场能量的体现。气及它的压力和流动的属性在传统中医里称之为风，人与天地相应，尤如地理学之“形势”，山的形势的高低可以影响气的流动，
在人体也是一样，肌肉和血管的可以影响气的流动！从而造成局部压力的增高，如果内部的压力小于外部寒气的凝束力，传统中医叫做肝气郁结，如果内部气压过大冲破寒凝破格而出则被称为肝阳上亢，五行其实是一行，木为发机之所，木行则五行皆行，木滞则五行皆滞，也可以说所有的病都是气病！五、湿虫：伤寒论-阳明篇里说：阳明居中，主土也。万物所归，无所复传！这句话的意思是伤寒病经过一个周期再次传到阳明一般就不会再传了，为什么呢？伤寒论说阳明居中，主土也。万物所归，无所复传！为什么万物归土就不会再传了呢，这是因为阳明为燥土，寒气到了阳明多气多血之地就被无形的化解掉了，土为万物所归，无所复传，如果病邪入的不是阳明而是太阴，太阴也属于土，所以病到了太阴同样可能不再传了，因为寒无湿则不留，如果仅仅是伤于寒，没有和体内的湿气相合的话，寒气就会随一身的经气一直传下去直至病愈，如果寒气与湿气相合寒气就被固结而变成陈寒痼疾，久湿生虫，虫也可以产生和加重体内的湿气！虫就是寄生在人体中病菌病毒、真菌等微生物或寄
生虫！虫和湿有时是分不开的，它们是人体本来固有，在正常的情况下与人共生对人不会造成侵害，一旦人体的正气下降，外感风寒后就可以经口鼻皮毛或者破损的皮肤而从空气中或人体正常的寄生的部位侵入或移行特定部位而产生病变。西医认为微生物与所侵组织竞争是导致疾病发生的根本原因！
导致疾病的五种元素在上面已经做了一一分析，历代医家，无论中医西医在阐述病因的时候都无法逃拖这五个方面，这五个方面是同一个事物不同的面，因为各个医家立足点不同，或主寒，或主火（血），或主气郁，或为主（组织，正气），或为客（湿虫，西医称为微生物），这五个方面在相符相成，是杂病相成不可缺少的条件因素，不同的病五种元素的比例及淤积的部位不同，是导致病症变化莫测的根源！
新医学摡论：生命全息医学（二）核子药疗
全息医学：核子药疗、经络流注、祝由十三科、全息针炙、刮痧、刺络放血
杂病难治，难在病气固结，牢不可破！病邪在身体的组织内积聚，盘根错节，细菌病毒等微生物由表至里层层深入，逐步侵入人体各系统的组织细胞，有的病毒甚至能同化人体的细胞基因，比如HIV、HBV病毒等。正常的人体组织细胞是相互依存生合制化的，可一旦组织细胞遭受病毒入侵就会形成生克反逆、制化无序，成为病毒的养料并开始感染身体其它组织细胞系统，使全身系统生合无序而趋于死亡。人体由水、火、阴、阳四大属性统摄金、木、水、火、土五行而生，阴阳和调而统摄五行，形
成人体生命功能和调的生克制化关系。其中水火是人体生命的生灭决定因素。生者水也，人承源于父精母血而秉有生命，故类以万物无水不生。活者火也，无火则水为死水，一个人，经父精母血结合，怀胎十个月而成为人形，人降生以后，如果没有火呢，这个水是死水。因为后天阳气不启动，自身的气机不循环、不自我供养，使生命由弱到强，来自我滋养，不通过自身来接受和摄受外界的种种养料、食品，那么这个命，也就是说你这个水是死水。所以呢，无火，则水为死水。何谓火？人后天养料形成的男精女血是也！古谓“成人”即是当人具备精血后具备可生育的命基，方可称之为“成人”，精血为人体之火！故也谓之为“性”，至此性命相融方可生命也！寒水在皮毛筋肉骨、经络、五脏
真菌之怒六腑一处积聚停留，便在一处生得一滩死水烂泥，水可运化而火不可妄动，水运者可清涤淤积、流水不腐，火乃生命之阳，无论男女，先天从父母精血得水而生后，皆依后天阳火而活，万物向火而生，细菌病毒因为被寒水凄惨所逼便以人体组织的元气为食，但人体经络道路已被病邪封堵，故组织内的元气得不到及时的补充而被微生物日日消克！阴寒重重，以致冥冥！上面已经谈了五元成核的机理，对于任何疾病在人体内都会形成一个小天地，他们是一个既依附于人体又形成自己独立的生命系统，有自己的五行结构和生命周期，在侵腐人体系统后，将人体被侵腐的组织細胞做为病灶的养料，使病灶不断强大而最终摧毁人体的组织细胞。同时人体因为日常生活中过多的吸收大宇宙中的负物质，负物质在身体上累积形成一种负荷，压力，这种负物质的阴性力量与病灶相呼应相作用，最终将一个生命带入泥土！这也是伤寒论万物归土的道理！
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以往的医学在疑难杂病时，有的主补气以护正，有的主扶阳以消阴，有的主滋阴以去火，有的主寒凉以直折，有的主抗生素以杀虫，各一不同，但补气者只知正气存内，邪不可干，不知邪不去，越补则越滞；扶阳者只知壮火之主，以消阴霾，不知阴寒难消而阴精易消；滋阴者只知补阴以配阳，不知阳易配也易滞；寒凉者只知十九病机多因火，不知火去更闻鬼唱歌；西医用抗生素杀灭或抑制细菌等微生物，但是不知道杀生以济生去生更远，细菌病毒等等微生物因为自身环境的恶化，生存空间的压缩，才会侵入人体与人体组织竞争生存所需要的元气，使用抗生素杀灭或抑制细菌生长，虽然可以暂时缓解个体的生存的压力，但生存压力和空间是相对的，人类生存空间的膨胀，必能导致细菌、病毒等等微生物的进化和变异，自抗生素的发明以来，致病的微生物的数量和种类并没有减少，相反变得越来越厉害，新的变异病毒趆来趆多，从20世纪初抗生素的发明，像爆炸一样炸开了一个现代西方医学的新时代，它一路高奏凯歌，所向披靡，但这是抗生素的胜利，不是人类的胜利，而人类面临的是更多的疑难杂症，人被医学不断的异化、孤立、和分割！
当人类步入21世纪，面对生存环境的不断恶化，人类生活方式的不规律等等原因导致各种疑难杂症丛出不穷，人类身心面临更加严峻的局面，现代中医的杂驳和西医的局部分割已难以著效的为人类健康护航，时代需要医学的革命！全息医学认为：人体生命的演化和生物功能的协和取决于人自身的身心统一，当人的身、心信息能量相沟通、相作用、相统一的状态下，生命系统是良性有序的，反之则生命系统出现失序，病症便会形成，而以心“御正”、以身“协和”则是全息医学的核心理论依据，心之正则
身必和，由此看来，人的深层心灵活动和层表七情思维摸式是决定生命形态的关键所在，我们除了内养持证深层心灵以提高生命形态外，层表七情思维模式则是对身体素质起到引化的刺激作用。《三因极一病证方论·三因论》说：“七情人之常性，动之则先自脏腑郁发，外形於肢体。”《三因极一病证方论·五劳证治》说：“五劳者，皆用意施为，过伤五脏，使五神(即神、魂、魄、意、志)不宁而为病，故曰五劳。以其尽力谋虑则肝劳，曲运神机则心劳，意外致思则脾劳，预事而忧则肺劳，矜持志节则肾劳。是皆不量禀赋，临事过差，遂伤五脏。”所以说情志伤是直接伤及内脏，且不同的情志刺激所伤的脏器也有所不同。在治法上强调通补结合，先通后补，先补阳后滋阴，全面调理人体！
1.核子药疗：核子药疗的药物配伍上循经而行，每一味药都是针对于病灶的经络而走，把药性分为三等次，也就是分为三个内核、三个层面，由外到中到里循经
至宫，对病灶的原引脏腑（病之元神、即病灶五行之母），病灶，病灶之化宫（病之子孙、即病灶五行之子），由此对病灶的标本达到同治同制。
人的生命特征是以身心的统一为标准的。也就人的生命是信息能量和物质能量相结合才可称之为生命，因为人的生命形态不仅具备了五脏六腑、皮肉筋骨和血液的流畅，同时也具备了思维过程、心灵活动，感知过程、体感过程和灵感过程。灵感过程和体感过程是统一的。如果一个人没有灵感过程即没有了体感过程。试想下，一个没有思维过程的人可以称之为人吗？就算是植物人他也有思维过程，
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也就有灵感过程。如果只有体感过程没有灵感过程只能是无情之物，没有了灵感过程，体感过程是不存在的。尸体是没有灵感过程，那么它也就没有了体感过程，拿刀去割尸体，它不会疼的。那么是不是可以这么认为：人能够称之为人，因为有了生命过程，或者说有了生命形态，而生命形态取决于灵感过程和体感过程的存在，也就是生命包含了灵感和体感两部分的统一，这不能以精神和物质来讲。我们把身心，一个人的称之为身心统一、身心的有序称之为一个生命。那么身心的有序再细化，把它细化为灵感过程和体感过程，两者缺一，或者是两者缺掉了灵感过程，体感过程就不存在。灵感过程先于体感过程，没有了灵感，体感不存在。既然生命的整体系统是如此形成。在上我们引入了核子药疗就不仅仅是一个药，药只是一个相，只是以药物去对治这个身体的病变和器脏，它只能是解决一个身，解决一个体感过程，而灵感过程如果没有，体感过程就不存在，因此在医疗上，全息核子药疗将通过自然磁场与患者的生命形态，病灶的因子生态进行五行生合制化关系在季节药物加减、煮药及服药的时间、方向甚至盛药的器具等手段来达到使患者生命磁场的相沟通、相作用、相统一，能够重新启动患者良性有序的灵感过程，以这种良性有序的灵感过程来启动协和良性有序的体感过程，使患者的身心达到统一，生物功能自我修复再生。
新医学概论：生命全息医学（三）诊断学之望诊—五官诊断延安一月
医疗功效的根本和关键，取决于诊断。一个疾病，如果诊断错误，那么就肯定错误。由于原初的诊断错误，接下来一系列的都是错的，也就不可能把病人治好。可见，诊断是医疗当中的重中之
重。唯有诊断正确，才能对症下药，才能使病人康复。如果诊断错误，就会依照这个错误的诊断去施治，不仅不能把病人治好，恐怕也能把病人治死。现代医学界普遍存在的一个问题，是医疗事故比较多。通常都是因为诊断错误，进而施治错误，最后就出现了所谓的医疗事故。另外一个普遍性存在的问题，就是由于诊断错误、医疗错误，使病情、病域潜伏和反复，由本来一个微小的本病，最后形成了一个大病。这在医疗实践和现实当中是普遍性存在的。或者是一个病人，一样的疾病，他一辈子都在为这个疾病到医院里面也治不好。很多时候就是因为诊断错误。因此，医术的精湛首先取决于能够准确诊断。
目前中医传统的诊断方法，一般是望、问、切这三个核心。西医，就是化验，对身体各种指标的检测，但它属于在人体某个局部上去检查和发现问题。而全息医
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