《乌有先生历险记》原文及翻译 篇一：乌有先生历险记(原文、注释、练习、译文) 《乌有先生历险记》及练习设计 张孝纯 【编者按】《乌有先生历险记》是张孝纯先生为高考复习撰写的。这篇两千来字的文言 文，不仅是一篇生动引人的故事，而且是一套富有创造性的文言知识的复习和练习题。它囊括 了当时的中学课本中几乎全部的文言词法、句法知识，读者如果仔细阅读文章，再做做文后的 练习，对复习、掌握中学的文言知识，会有很大帮助。 【原文】 乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎 心， 人以达士目之。 海阳亡是公， 高士也，年七十有三矣，惟读书是务。朝廷数授以官，不拜， 曰：“边鄙野人，不足充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。 二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇畜薄酿，每朔望辄自酌， 今者故人来，盖共饮诸?”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今 治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉矣。薄莫，先生酒解，而公犹僵卧，气息然，呼之不醒，大惊， 延邻医脉之。医曰：“殆矣!微司命，孰能生之?愚无所用其技矣。”先生靡计不施，迄无效，益 恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎!雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人 咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉 矣。惟路险，家无可遣者，奈之何!”老妻 曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窍为君不取也。夫败义以负友，君 子之所耻。孰若冒死以救之?”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身?脱有祸， 固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。 时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半。未几，密云蔽空，雷电交加。 先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。徒忆及曩昔尝过此，村外有一兰 若，遂借电光觅得之。入其门，登其陛，见殿靡虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨 烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。 俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与 ?于电光 下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所者。先生冯驴伏，屏息不 敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。先生胆素壮，自思：人言遇鬼 则死，死亦不过为鬼耳，何惧为?遂执策厉声曰：“女鬼邪，抑人邪?”女鬼凄然长啸，森然欲搏 之。先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。 质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有 茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。山行十 里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈人名翻译
阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑 数十骑，而步卒百余继其后，皆披甲执兵。其一吼曰：“大王在，胡不跪!”先生趋避不及，遂 1 / 15
就禽。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑目，声如乳虎，曰：“汝来前!孤，山主也。据山 称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎!”先生蛇行匍 匐以进，跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死， 入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特 以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。”言已，涕如雨下。为首者曰，“然则，君义士也。”顾 谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者!”又谓先生曰：“吾等虽啸聚 山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其 家。速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。 ”先生 再拜致谢而后去。 进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧；越绝壁，登之弥 高，行之弥远，力竭而未克上。忽见虎迹，大如升，少顷闻巨啸，四山响震，林泉战栗。声裁 止，而饿虎见于林莽间，眈眈相向。先生自为必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口!” 方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。寻见一长者挟弓立崖上，衣短 褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜
如丹，俨然类仙人。先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。 长者诘曰：“若何为者也?奚自?何所之?”先生具白所以及所从来。长者笑曰：“子虚者，吾之氏 也。寒舍在迩，不可不入。”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣!乞长者速往， 冀有万一之望。不者，时不逮矣。”长者询曰：“病者孰与君少长?”曰：“长仆四岁。”又问病状， 曰：“毋庸忧!旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途，抵中 山，第半日耳。”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱 而循大道。涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也。予当死之矣。” 长者笑曰：“嘻!先生不亦惑乎!鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸!足下知者，曷为信此哉?”逢 寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上。长者偕先生就而问焉，并述向之所见。田父掩口胡卢而笑， 曰：“君误矣!彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。子所见女鬼者，吾村 李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。妇抢呼欲绝，悲 极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。君无问，何由知其乃先 生为也?”言已，皆大笑。 及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若 习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也?”取针刺血数处，又然艾灸之。须臾，公觉， 谢曰：“蒙长者生我，再造之功
也，恶能报?”长者曰：“公本无疾，老朽何功之有?”先生以金帛 奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为?余岂好货贾哉?”遗药数剂， 不索直而去。亡是公复留兼旬而后别，惟不敢纵饮矣。 乌有先生历险记注释 乌有先生（虚拟人名，乌有，即 “没有”。本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者” 都是虚拟人名，取其虚构之义）者，中山布衣（平民，普通百姓）也（“者??也”，判断句的标 志，“者”表示提示性停顿，“也”表示判断，二者均为助词。）。年且（副词，将近，将要）七 十，艺（种植）桑麻五谷以（“以”，连词，表目的，可译为“来”）为（谋求）生（生计），不 欲与俗人（庸俗的人）齿（动词，并列），毁誉（毁谤和称赞）不存（放，在）乎（介词，相 当于“于”）心，人以达士（通达事理的人）目（名词作动词，看待，）之。海阳（山南水北称 2 / 15 “阳”， 山北水南称“阴”， 这里“海”是水， 所以是“北面”的意思） 亡是公 （虚拟人名， “亡”通“无”； “是”，代词，这个），高士（品德高尚的人）也，年七十有（通“又”，用在整数与零数之间， 可不译）三矣（助词，表已然，可译为“了”），惟读书是务（用“惟??是??”将宾语前置以强调 宾语，相当于“惟务读书”；务，动词，致力于）。朝廷数（副词，表频率，译为“屡次”“多次”） 授以官（介宾短语后置和省略宾语句，相当于“以官授之”），不拜（“拜”，官职任免升迁常用 实词，通常指“授予[官职]”，这里是“上任”），曰：“边鄙（
陈书录边远小邑镇，彭端叔《为学》中“蜀 之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义）野人（与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官；“野人”，乡间平 民，这里是谦称自己），不足以（够不上，没能力）充（担任）小吏。 ”公素（副词，一向， 向来）善（形容词作动词，“与??友善”“交好”。）先生，而相违（互相分别）期年（满一年， 整整一年，“期”读“jī”）未之见矣（否定句代词作宾语时前置，“未之见”即“未见之”； “矣”，表已然的助词，可译为“了”），因（连词，表因果，可译为“因而”）亲赴（前往， 赶到）中山访焉（拜访他。“焉”在这里作代词，代乌有先生）。 二叟 （老头子， 这是对老年人的称呼） 相见大说 （通“悦”， 高兴） 。 先生曰： “公自遐 （远） 方来，仆（谦称自己，可译为“我”）无以为敬（“无以”，固定结构，可译为“没有用来??的”；“为 敬”，表达敬意），然（表转折的连词，可是，但是，然而）敝庐（我 家。“敝”，表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”）颇（程度副词，略微）蓄（储备）薄酿（即薄 酒，谦虚说法。淡酒），每（每当，常）朔望（农历的初一和十五）则（就）自酌（独自饮酒）， 今者（助词，放在时间词后，不译）故人（老朋友）来，盍（兼词，兼疑问代词“何”和否定副 词“不”。）共饮诸（兼词，兼代词“之”和助词“乎”，可译为“它呢”）?”于是相与（一同，一起） 酣（畅快）饮，夜阑（“阑”，将尽，“夜阑”，天快亮了）而（转折连词，可是）兴未尽也。翌 日（第二天。“翌年”则指第二年，相当于文言中的“明吡啶酮
benq手机>beijing review年”），先生复（再次）要（通“邀”，邀 请）公饮，把酒（端着酒杯）论（评说）古今治乱（太平与混乱）事，意快甚（痛快极了）， 不觉已酩酊（大醉貌）醉矣。薄莫（傍晚。“薄”，动词，“迫近”之意；“莫”通“暮”，晚上。）， 先生酒释 （酒意消除） ， 而 （转折连词， 可是） 公犹 （还） 僵卧， 气息惙然 （气息微弱的样子） ， 呼之不醒，大惊，延（延请）邻医脉之（为他把脉诊断。“脉”，名词作动词，把脉；“脉之”这 是名词的“为动用法”）。医曰：“殆矣（危险啦！“殆”，危险）!微（无，有假设意味，可译为“如 果没有”）司命（古人称冥间掌管人生死大权的神），孰能生之（使之生，即救活他。 “生”， 动词的使动用法）?愚（谦称，可译为“我”）无所（固定结构，可译为“没有??的[地方]”）用其 （代词，代医生自己）技（医术）矣。”先生靡（指示代词中的“无指代词”：作主语时，通常 译为“没有谁”；这里作定语，译为“没有什么”）计（办法）不施（用），迄（最终）无效，益 （越发，更加）恐。 先生与老妻计（商议）曰：“故人过（拜访）我而死焉（兼词，相当于 “于此”，译为“在 这里”），无乃不可乎（“无乃??乎[邪、耶、与、欤]”，固定结构，表推测，可译为“恐怕[莫非]?? 吧”）!雅（平日，向来）闻百里外山中有子虚长者，世操（从事）医术，人咸（都）以今之扁 鹊称之。诚（如果）能速（请）之来，则（连词，表假设关系，可译为“那么”）庶几（表推测） 白骨可肉矣（起死回生的形象说法。“肉”名词
用作动词，长肉）。惟（副词，只是）路险，家 无可遣者（“无??者”，没有??的人），奈之何!（“奈??何”，固定结构，可译为“拿??怎么办”）” 老妻曰：“虽然（固定结构，表假设关系可译为“即使这样”），终（终究）当（一定）有以活 3 / 15
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