简析呼和浩特地区回族伊斯兰教的音乐特征作者：刘俊鲜 秦建平来源：《学理论·中》2014年第水利工程建设项目招标投标管理规定
08周云杰 奥瑞金期黄业斌
摘 要：回族伊斯兰教音乐是伊斯兰教宗教的文化产物，是伊斯兰教宗教活动中不可缺少的宗教形式，它随着伊斯兰教在呼市地区传播的历史、地域、经济、人文等因素发展和变化，而呈现出呼市地区特有的回族伊斯兰教宗教音乐特征。而呼和浩特地区回族伊斯兰教音乐正是回族人民将自己的宗教信仰深深扎根于该地区的综合体现，是回族伊斯兰教宗教音乐与我国本土多元文化相结合的产物，明确地体现出我国多民族音乐艺术融合的精神风貌。 关键词：伊斯兰教；回族；民族；音乐
中图分类号：G608 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）23-0140-02
回族伊斯兰教音乐是随着伊斯兰教的产生、发展和变迁的，研究回族伊斯兰教音乐，必须从历史的发展演变和当时社会政治、文化、经济等诸多方面剖析，回族伊斯兰教音乐正是受伊斯兰教音乐和汉族民间音乐的影响发展产生的，要研究回族伊斯兰教音乐，就必须将伊
痉挛药渍斯兰教宗教文化与回族渊源、当地人文等因素紧密结合起来加以探究，而呼和浩特地区回族伊斯兰教音乐正是伊斯兰教回族宗教音乐与本地区的音乐文化相结合的产物。
一、呼和浩特地区回族文化背景的历史渊源
归化城伊斯兰教是回族人民信奉的宗教。在中国，约有10个民族信仰伊斯兰教，在呼和浩特地区信仰伊斯兰教的少数民族主要是回族。在中国历史上，把伊斯兰教称为“回教”或“女死囚犯清真教”。
早在唐朝时期，就有回族人从中亚来到中国。在呼和浩特（丰州城）定居、经商；元朝时，大批波斯人和阿拉伯人迁徙到中国传教、经商，他们和当地的汉族、蒙古族等其他民族融合繁衍，逐渐形成一个新的民族共同体；清朝乾隆年间，随着清政府的西征，新疆有许多穆斯林人随清军来到呼和浩特（归化城），并在城南定居，建立起回族营，他们以经商为主，逐渐发展以皮毛牲畜交易、贸易行业。从此，这一区域逐渐成为呼和浩特回族聚居的地方。
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议