刊首语
丘吉尔说“人创造建筑，建筑也塑造人”，人类在缔造钢筋水泥的城市的同时也塑造着属于自己的独特文化。城市是人类所创造的最美妙、最高级、最复杂而最深刻的产物，而每一个城市也有着因为历史、地理、人文等很多因素而让自己的城市拥有了一种属于自己的性格与面貌。 看得见的，偶尔薄雾笼罩的悠闲，街心花园的白鹭在身边无所谓地闲庭信步，很喜欢这个城市对于动物的宽容；还有一路走来满眼的风景，似乎都在演绎着街道、民居、公园、建筑奏响的有如交响乐一般，层次丰饶。
看不见的，还会有更多吸引人的生活元素，漫游在这个城市的街道上，冬季温暖的阳光；有落地玻璃窗的咖啡馆；寻靠近心灵的完美旋律；渴望这里会有文艺精致的城市舞台剧；自己准备好的营养有机生活餐，一切都仿佛暗示着我们需要创意的生活，健康的姿态，还有俯拾皆是的美好情绪。
曾经记得在电视上某个广告上说“让每个人都拥有宽广世界的力量”，在过去的日子里，很多时候都在为了我们的生活，为了周遭的一切忙碌奔波，时间如同急行的列车一般呼啸而去，路上十年，朝发夕至。
在城之中，游走在这个城市中的来来往往经历着历史的人们，城之上，遥看挺立在地表之上的建筑与地标，如同无声的巨人，静静地观看街道的苍老与新生。我们生活在这里，不在别处。
城市就像一块海绵，吸着这些不断涌流的记忆潮水，并且随之膨胀着。
——来自扎伊拉城
目录
一、城内
1.微笑的太阳2920字3p 陈春琼
战场
2．人生空山灵雨2p 张强
3.夜郎感喟. 2p 吕东华
二、城外
中国男体1.我的英伦岁月yivone 字数2077 3P
2.庐山：一路随行JUNE 字数2480 3P
三、链接人物
绝地武士——潘刚3p
四、白蚁书巢
上城推介：《心灵太极》、《谁掠夺了我们的脸》、《贵州读本》1P
四、Memia 印象
1.视角（影评）
《迷失与重寻》，1286字1P
2.音浪
1.《纪念雨生》、《JAZZAMOUR》、《竹吟》1P任继愈
2.《岁月静好现世安稳》1476字2P
六、写意人生
《茶语茶思》1315字1p
《父亲的白发》786字1p
七、建筑魅惑
1. 值得你一去的艺术馆2380字4P
2.加“城上城”广告图片，2P
八、上城快报Info
文字配图2P
编辑：青雨九、上城会签约商家配图3P
申请表1P
微笑的太阳
陈春琼
曾经，云遮雾障，关山重重的遵义，在许多外地人心目中，是个不知有多神秘多蛮荒多落后的地方。我记得早年到外地，只要说自己是遵义人，就有人会问，少数民族吧，然后那注视的眼光就有了些须的害怕与提防。更有甚者，如果在火车上与人争座位，只要带出遵义话，眉目间再露出点狠劲，别人就会退避三舍……
有一个朋友在上海的经历就更可笑，这个朋友在一间旅社住的时间比较长，和旅社服务员熟了，聊天聊到遵义。服务员问，遵义也会有汽车吗？这朋友觉得好气又好笑。就说，我们那里没有汽车，大家都骑着老虎上班，他见服务员露出很神往的样子，又接着说，我们那里的人啊，每个人一生有三个杀人名额，你别看我的年青，我可是已经完成了两个名额了，现在只差一个了，他说着，还竖起食指示意。那服务员听了，登时花容失，默默地走了。自那以后，旅社的服务员们见到他就会悄悄躲开……
听过太多人的太多故事后，我似乎听见了长长、长长的浩叹，那是山们发出来的。
应该说，遵义在许多方面确实很落后，或者说曾经很落后过，但惟独在文化上，遵义人是从来不甘雌伏的。
在曾经的漫长岁月里，遵义各族人民在这片土地上艰辛地开拓、创造。他们在丰收的喜悦中、在战争、饥饿、瘟疫、迁徙流离的血与火煎熬下，迎蜀之风，纳楚之云，南下北上，东去西游……使本土
文化与外来文化经历了剧烈的冲击、震荡，然后融会贯通，取长补短，发展自己的文化，取得了可观的成就。
电视原理课后答案汉武帝之世，就有舍人撰《尔雅注》三卷，为这部在汉代时就让一般人感觉艰深难读的训诂书作注，可见其经学、小学造诣精深博大。此书至清末还一直是历代研究经学、小学者案头必备之书。西汉时，有盛览曾向通西南夷的司马相
如请教写作辞赋的方法，后来写出了《合组歌》；《列锦赋》等作品。开辟南中国文化的学者；著名书法家尹珍，在历史文献中更是累累提及。
南宋到元明时，中央令播州各级土官土牧的子弟进京学习，在诗书、礼仪、统治术方面教授他们，以达到朝廷对土官文化的要求。而三年一大贡的程序，使土司阶层得以到各通都大邑学习，结交天下名人。再有播州统治者出于对文化的追慕，重金礼聘学者入播担任高参，教授子弟，进行学术交流。元代初，播州土司杨汉英８次进京均有纪游之作。西征云南所写《云南颂》传颂一时。著作有《桃溪内外集》６４卷；《明哲要览》９０卷。而后来的杨斌、杨应龙等也都工于诗词书法一道。 南宋年间，金、蒙军进入陕南、川东一带，其地域内的官员、商贾、文人学士、僧道尼众各人等纷纷入播以避战火。他们来到播州，得到了统治者优渥的接待和安置，为了适应新的生活环境，他们与当地人民一同建孔庙，建播州宣慰司学、长官司学同，进行文化开发。其时，主持播州政务的杨轼延
请蜀中文士教授族中子弟。由是“播州土人阅诗书”，“变服易俗”，播州土俗大变，商贸经济迅速发展，读书习文之兴起。在“播州盛世”中，建造了保存至今的艺术瑰宝遵义杨粲墓石刻。
其后，平播大移民。再至明末甲申之变，张献忠屠蜀，四川商贾百业、文人学士们又带着他们的艺业纷避遵义。这时候，遵义已经形成了８０％的各民族外来人口定居之地，形成了思想观念、生产技能、文化素质、艺术修养的多元化。他们建庙兴学，私塾遍及城乡。
随着时间推移，外来文化与播州本土文化融合交汇，开始从多元化走向统一，凝结成具有遵义地域特的文化基因。
明清易代之际，一些文人念念难忘亡国之痛，他们或退隐山林或遁入空门，天高皇帝远的遵义就成了他们最佳的隐遁之处。他们中不少人具有很高的文化、文学艺术修养。他们在遁隐后，许多人进行教授门人弟子，为传递文化薪火发挥了重要的作用，如陈启相、黎怀智、钱邦芑等。
陈启相，官河南道御史。明亡，落发为僧。康熙壬寅（１６６２年）来遵义，隐居县南平水里（今团溪）掌台山寺，自称掌台老人。遵义学子谈亮、罗兆甡等师事之，得传其学首。莫友芝认为他“遵义人才之开，掌台功最巨”。著作
有《平水集》。
农业机械学报
黎怀智１４岁随父亲黎朝邦来遵义乐安江畔的沙滩。天启年间升黄冈知县。明亡，５７岁的他落发为僧在沙滩附近回龙山上建龙兴寺。与陈启相、钱邦艺讲味禅悦，呤咏诗作，发端了沙滩文化。
曾任永历王朝贵州巡抚的钱邦芑隐居余庆他山蒲村讲学。不少文士集聚他山，拜邦芑为师，形成“他山诗人”。钱邦芑著述较多，惜无完整诗文集留传。任继愈所著《中国名僧传》中，钱邦芑是贵州惟一入选的名僧。其时，遵义文学名宿还有谈亮、陈又尚、罗兆甡、阴维九、钱点、博尔元等。
清代，遵义文化更有了长足进步，诗古文辞、金石等各方面都有非常建树。其作家辈出，著述丰收状况，引起全国瞩目，有“清诗三百年，王气在夜郎”之誉。
嘉道咸同之际，沙滩涌现了以郑子尹、莫友芝、黎庶昌为代表的数十名文人学者，泽润黔北，角逐中原，会盟吴楚，名噪中华。至当前已发现的著述达１５０余种，近１５００万言，内容涉及经史、诗文、音韵、地理、训诂、版本目录、科技、金石、书画等１０多个领域，多方面的文化学术成就达到全国一流水平。沙滩文化代表人物郑子尹、莫友芝、黎庶昌在《辞海》中有条目，在《中国文学家大辞典》、《中国古典文学辞典》、《中国文学史》、《中国文学发展史》、《清代艺术概论》等众多国家级工具书上，有沙滩文化和沙滩文人成就的记载；《清史稿》中有５人入传。沙滩代表人物郑珍有著述达４０种；莫友芝有著述２３种；黎庶昌有著述２４种。
其时，因有太平天国入黔，有杨龙喜、舒裁缝起义，连续二十年征战，停科举、乡试。沙滩储经堂、
巢经巢书楼被焚毁，遵义湘川书院、启秀书院亦被焚毁。遵义的文学艺术遭受空前浩劫，文人学士从书斋中被逼了出来，被赶进了生命的终极关怀之中，所以出现了大批反映战祸、民生疾苦的文学艺术作品，如郑珍的《经死哀》、《抽厘哀》等。
再后来，光绪洋务运动兴起，朝廷内部外部纷争熙熙攘攘，全民族陷入一步深似一步的苦难。这时候，从国难家忧中走出来了黎庶昌，他从家园文化中出走，进入了经世治国的大空间里，西学东鉴，和世界文化开始接轨。
再后来是抗日战争，更多的文化名人、学者来到遵义。再后来……
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