浙江大学
中冶成工建设有限公司博士学位论文
后妈的幸福生活姓名：***
申请学位级别：博士
专业：中国古代文学
指导教师：徐朔方；廖可斌；周明初
200806
内容提要
无论在中国思想史还是文学史上，明代中后期（嘉靖一一崇祯）都是一个重要的历史时期。宗教生活是明代人们社会生活的重要部分。作为文学作家的丈人们，受整个社会文学思潮的影响，也开始把目光转向了个体价值与自我意识。
明中后期是宗教题材剧创作的高峰期。在很多明中后期宗教题材作品中，我们都能够看到因个人遭际而造成的强烈冲击情绪的影响。依据作品所描写的主要对象和主题意义，宗教题材剧主要可以分为佛道度脱剧和僧尼道世俗风情剧。就佛道度脱剧来说，无论在主题还是形式上都与元、明中前期仙佛剧有了很多的不同。这主要体现于戏曲创作上的宗教理论性增强，故事性强，世俗性强，语多讽刺上。其中，屠隆又以其独特的宗教经历对宗教题材剧的创作进行了开拓。就僧尼道世俗风情剧来说，随着佛道的世俗化进程，僧尼道作为社会生活中特殊的人物体其生活、心理成为了明代小说和戏曲创作中描写的重要内容。但是出现在明中后期作品中的出家人形象都在新的时代社会背景下被赋予了新的意义。对于人物的刻画，通常表现在人性之欲与宗教戒律之间的关系上。除了这两部分，还有一些宗教题材剧也反映了民间宗教对普通人的影响。 大多数明中后期宗教题材剧皆有所本。用得最多的几种故事原型当数“黄粱梦”、“蝴蝶梦”与“红莲和柳翠’’、“目连救母”几种．尤其是作为宗教戏曲的目连戏，它让佛教在中国化的过程中出现的问题到了合理的解决方式，和中国世俗化的生活紧密联系。
另外，佛道观念的一些思想也会给戏曲创作中的叙事方式造成重要的影响。比如佛教思想中的“果报”、“业”；道教思想中的神仙思想、谪世思想，都为戏曲创作提供了有利的理论借鉴。
关键词：明中后期宗教戏曲佛道
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致谢
这篇论文的完成，从谋篇布局到字斟句酌，都得到了廖可斌老师、周明初老师的悉心指导。两位老师在担负着繁重工作的情况下，不厌其烦地为我审阅论文，给我提供了许多建设性的意见。在这里，感谢两位老师的帮助。 由于个人原因，这篇论文还存在了很多的问题，从内容主题到语言结构，都需要做进一步的修改。感谢汪超红老师、朱泽杰老师、孙福轩老师以及诸位评审老师给我的帮助和宝贵建议，也很感谢诸位老师给我答辩的机会。
一直以来，众多同学、朋友无论在生活上还是学习上都给予了我无私的关心和鼓励，尤其感谢张慧和师、张永葳师妹的帮助，在此致以诚挚的谢意。
在浙江大学读书的这几年时间里，发生了不少事情，最重要的就是恩师徐朔方先生的仙逝。我仍然记得第一次见到先生时的场景。当时先生腿脚不是很方便，拄着拐杖坐在书桌边的藤椅上，旁边的床上散落着报纸和书。先生的口音让我有些紧张，为了消除我们几个面试学生的不安，他就用英语给我们解释……
刘师培
直到今日，先生的音容笑貌仍在眼前，让我永久地缅怀。
引言
明代中后期无论在中国思想史还是文学史上都是一个重要的历史时期。
“明祚之亡，基于嘉靖，成于万历，天启不过扬其焰耳！”Ⅲ早在嘉靖末隆庆间，诗坛“唐宋派”和“后七子’’纷争之际，就出现了以归有光、徐渭为代表的摆脱古人束缚，不剽窃古人而重自得的文风。随着明代文学思潮的酝酿和成熟，个性思想解放、文学艺术勃兴、各宗教发展处于最终衰落之前的兴盛阶段。风云突变的社会变革造就了许多卓越的思想家和文学家，同时产生了大批具有新的时代精神的文学作品。儒、释、道三教进一步融合，使整个曲坛呈现了新的创作思维方式。
一般学术界把万历到明代灭亡前这段时期作为晚明时期。本文则把明代中后（嘉靖一崇祯）时期的戏曲作品作为主要的研究对象。一方面是就思想史发展的角度而言，“洎乎明代，弘治以前，则朱胜陆，久而患朱学之拘，正德以后，则朱陆争垢。隆庆以后，则陆竞胜朱＂口１；另一方面，就三教融合的角度来说，把时间从晚明扩大到明代中后期，也有利于把冯惟敏、李开先、高濂等对宗教题材剧作有很大贡献的作家囊括进来。因而，本文依据戏曲的创作情况，收录戏曲作家创作最为活跃的嘉靖、隆
庆、万历、天启、崇祯之间。Ｄ３从这一点上来说，这和周明初先生曾在《晚明士人心态及文学个案》一书中提到的“把万历到天启年间这样一段时期作为晚明的主体时期，把嘉靖后期作为晚明时期的上限，把崇祯时期作为晚明的下限＂Ｈ１是相契合的。
本论文之所以称为宗教题材剧，即有别于西方严格意义的宗教剧。严格意义的宗教剧应该属于宗教信徒通过演示宗教传说而进行的宗教活动，其主题只能是来宣扬宗教教义和伦理道德的。所以宗教题材剧是包括严格宗教剧在内的。明初朱权《太和正音谱》所分杂剧十二科，其中就有“神仙道化”、“鬼头神面＂二科，到吕天成《曲品》，则总称“仙佛”一门。那么所说的“仙佛”剧或后人所称的“神佛＂剧都是偏重于“以传奇语阐佛理＂、证仙道。如果只是自此一意义来看明代中后期所创作的宗教剧作，则难免会以偏概全。所以，本文将以明代中后期嘉靖（１５２２）一崇祯末年（１６４４）之间的戏曲创作为重点，不仅要考察严格意义的宗教剧，同时也要把凡是描写出家僧尼道生活和一定的宗教现象，甚至一些在主题上、
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