浅谈先秦音乐的作用

浅谈先秦音乐的作用
作者：刘平平
精益管理来源：《大观》2015年第03期

刘师培

摘要：音乐在先秦时期有三种明显的作用，首先是划分人的不同等级；其次是可以调和阶级矛盾；再次是音乐可以教化黎明百姓。音乐的这三种作用直接服务于君王的统治。

关键词：先秦音乐；作用；乐记山东同性恋

音乐在先秦的社会生活中有着重要的地位和作用。古代的的乐论有时候便是指全部的文艺理论。在上古时期，诗歌舞蹈和音乐也经常是不分，它们都被称为“乐”，《乐记·乐象》说：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”[1]《乐记·师乙篇》说：“故歌之为言也，长言之也。说之，故言之。言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”[2]这说明“古时没有离开歌与舞而单独存在的‘乐中国物业管理’，也没有离开乐与舞而单独存在的徒诗。”[3]

一、士可忍孰不可忍：音乐的等级划分功能

刘师培的《典礼为一切政治学术之总称考》一文中说古乐是辅助五礼而行的，将《乐记》纳入《礼记》，乐教也近似礼教了。这说明音乐服务于典礼。由于制砖技术“礼不下庶人”，乐随礼行，因此音乐也是一样，它有着严格的等级规定，故曰：“大夫无故不彻悬，士无故不彻琴瑟”《周礼·春官》又言：“正乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县，辨其声。”[4]“kc2005下载乐县”即古代的钟罄一类乐器的架子，其等级决定了乐队和乐器的多少，“乐县”也有清晰的界定。就连奏乐时所跳舞蹈的规模也和身份相对应，《左传》隐公五年记载：“九月，考仲子之官，将万焉。公问羽数于众仲。对曰：天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以节八音而行八风，故自八以下。公从之。于是初献六羽，使用六佾也。”[5]“万”是一种舞蹈，“佾”是队伍的行列数量。天子才可以用“八佾”，但是到了春秋之时，季氏八佾舞于庭，季氏作为一个陪臣，竟然用了天子的乐舞，因此孔子说“是可忍也，孰不可忍也。”另外，鲁国的大夫孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家，在祭祀宗庙，撤去祭品时，也用了《雍》，而《雍》是天子所用之乐，“三家者以《雍》彻”，显然是越级、不依礼制规定的。

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