原发期刊－吉林大学社会科学学报２０１４年第１期第５－７页
历史学报二○一四年第一期
史
李学勤
［摘要］清华大学所藏战国竹简中有两篇属于《易》类的书，分别以《筮法》和《别卦》为题
收入2013年底出版的整理报告《清华大学藏战国竹简》第四辑中。就卦名、次序、写法等内容来看 ，《筮法》与《别卦》确与《归藏》密切相关。［关键词］清华简
;《归藏》;《筮法》;《别卦》［基金项目］教育部哲学社会科学研究重大攻关项目(09JZD0042)；国家科技支撑计划项目(2010BAK67B14)；清华大学自主科研项目［收稿日期］2013－12－03无痛人工流产术
［作者简介］李学勤，清华大学出土文献研究与保护中心教授。(北京100084)
正大传奇
清华大学所藏战国竹简中有两篇属于《易》类的书，整理时分别题为《筮法》和《别卦》
，已经收入于2013年底出版的整理报告《清华大学藏战国竹简》第四辑。［1］
钛复合板我在介绍《筮法》的小文里，曾指出其内容同《归藏》有密切关系。［2］
本文想就此作进一步讨论，说明《筮法》以及《别卦》两者确与《归藏》相关。
传世的《归藏》
，长久以来被斥为伪书，到1993年江陵(今荆州)王家台秦简《归藏》出现以后，才受到学者的广泛注意。实际上，早在1978年所谓的“数字卦”问题提出不久，饶宗颐先生便有文章引及传世《归藏》 ，作了比较详细的论述。［3］
近年有关著作日益增多，然而关于《归藏》还是有不少问题需要探索。
《归藏》的流传，是有迹可寻的。众所周知，《归藏》乃“三易”之一，见于《周礼·大卜
》，《礼记·礼运》篇郑注以为就是孔子所见的《坤乾》。汉代有《归藏》存在，只是未收录于《汉书·艺文志》
。东汉桓谭《新论》云:“《归藏》藏于太卜”，还说:“《归藏》四千三百言”
，可知当时该书的篇幅同《周易》经传相埒。由晋代到隋唐，《归藏》依然存世。《隋志》载《归藏》十三卷，有“晋太尉参军薛贞注”
。新旧《唐志》也著录十三卷，而云“司马膺注”
，当系不同注本。其后该书散佚，《宋志》只记“薛贞注《归藏》三卷”，应即薛注本的孑遗。不幸的是这三卷本也已亡失不存，今天所能依据的，只有清人的辑佚本。辑本以马国翰《玉函山房辑佚书》为好，也可参照朱彝尊《经义考》，后者我使用的是新问世的《经义考新
校》本［4］
。
《经义考》引《中兴书目》说:“《归藏》隋世有十三篇，今但存《初经》、《齐母》、《本
蓍》三篇，文多阙乱，不可训释。
”又引郑樵说略同。对照上面引述的史志，知道晋至隋唐的十
历史学报
二○一四年第一期
史料学与史学史研究
６３三卷卷各一篇，宋代的三卷也是一样。至于篇名，除《中兴书目》等说的三篇外，佚文里面还有《郑母经》和《启筮》，在此不能详论。
法制与社会发展辑本引朱震《汉上易集传》云:“《归藏》之书，其《初经》者，庖牺氏之本旨也。卦有初乾、初奭(坤)、初艮、初兑、初荦(坎)、初离、初釐(震)、初巽，卦皆六画。《周礼》三易‘经卦皆八’，所谓经卦则《初经》之卦也。”以《初经》的这些内容与清华简《筮法》比对，可以看到下列几点:
第一，八经卦的卦名彼此一致。在前述我介绍《筮法》的小文中，已经说过其坤卦简文作“”，是《归藏》特有写法，也见于《汗简》等，推测也是来自《归藏》，朱震引作“奭”，乃是讹字。坎卦简文作“(劳)”，同于王家台简《归藏》，朱震云作“荦”。震卦简文有时作“来”，与《归藏》的“釐”是通假字。总之，《筮法》的八经卦名和《归藏》是极相近，甚至可以讲是相同的。
第二，朱震说《初经》八经卦“卦皆六画”，罗苹的《路史》注也说《归藏·初经》“卦皆六位”。《筮法》也是这样，简内虽有以三画卦组成的“卦位图”，全篇占筮之例却都是六画卦，与《归藏》相似。
第三，也是非常重要的一点，《初经》八经卦的次序不是像一般猜想的坤在乾前，而是依次为(用通行《周易》卦名)：乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽。这种次第是所谓“乾坤六子”说的体现。按《易传》里的《说卦》第十章:“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。”这是“乾坤六子”说的依据，《归藏·初经》的卦名次序即依据此说，只是六子按少、中、长排列而已。《筮法》筮例多处运用此说，我在介绍小文中已有举例。
《别卦》简文正是与“乾坤六子”说相关的卦名表，整理报告已作了扼要说明。《别卦》共简8支(缺1支)，以六画卦的上卦、下卦纵横交互，如两者相同则予省略，因此所形成的表内只有别卦五十六个，而没有同于经卦的八个。
《别卦》简没有编号，也未见其他可用以推定简次的痕迹。整理报告采用的排列方式，可列表如下(用通行《周易》卦名，不见于简文的经卦加【】表示)，上面加的一行是上卦，右侧加的一列是下卦:
表1《别卦》所涉卦名表
巽离兑坤震坎艮乾
小畜大有夬泰大壮需大畜【乾】乾
观晋萃【坤】豫比剥否坤
渐旅咸谦小过蹇【艮】遯艮scar zone
中孚睽【兑】临归妹节损履兑
涣未济困师解【坎】蒙讼坎
家人【离】革明夷丰既济贲同人离
益噬嗑随复【震】屯颐无妄震
【巽】鼎大过升恒井蛊姤巽
不难看出，其下卦的次序全同于《归藏·初经》，上卦的次序则系乾坤各率三子，而三子仍依少、中、长为次。这种排简方式的结果，与1973年底发现的长沙马王堆汉墓帛书的《周易》经
原发期刊－吉林大学社会科学学报２０１４年第１期第５－７页
李学勤︽归藏︾与清华简︽筮法︾ ︽别卦︾
７
蔗糖脂肪酸酯
３文的六十四卦次序相合［5］
，从而为整理报告所接受。当然，如果调整简的排序，使其上卦也遵照《初经》那样的次第，也不是不可以考虑的。上文已说到《筮法》经卦之名同《归藏》密合，其实《别卦》也有类似的特点，这里只举出几个特别明显的例子:
一个是辑本《归藏》的豫卦作“分”
，见李过《西溪易说》。王家台简作“介”，其整理者以为系“余”字之误［6］，我也有同样的想法［7］292
。现见《别卦》也作“介”，才知道这一猜想是不对的。
再一个是临卦，李过说《归藏》作“林祸”
。《别卦》该卦名是一个字，左侧从“言”，右半上从“林”字，下与楚文字“骨”字所从形近，推测“林祸”之说即由该字而来。
还有随卦，辑本作“规
”，《别卦》简上卦名的字下部从“心”，上部左侧似“毛”，右旁从“见”，恐怕本来就是“规”字。
“介”、“林祸”、“规”等卦名，是《归藏》特有的，足以作为简文与《归藏》关系的证据。
［参考文献］
［1］清华大学出土文献研究与保护中心:《清华大学藏战国竹简(肆)》，上海：中西书局，2013年。［2］李学勤:《清华简〈筮法〉与数字卦问题》，《文物》，2013年8期。
［3］饶宗颐:《殷代〈易〉卦及有关占卜诸问题》，《文史》第20辑，北京：中华书局，1983年。［4］林庆彰等主编:《经义考新校》，上海：上海古籍出版社，2010年。［5］张政烺:《帛书〈六十四卦〉跋》，《文物》，1984年3期。
［6］王明钦:《王家台秦墓竹简概述》，《新出简帛研究》，北京：文物出版社，2004年。［7］李学勤:《周易溯源》，成都：巴蜀书社，2011年。
［责任编辑：秦曰龙］
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议