2009.N0.责任编辑：
黄定坤
吴良镛
———《批判性地域主义———全球化世界中的建筑及其特性》中文版序
1980～1981年，我在当时的西德讲学之时，曾赴西欧诸国
幸福在2010
巡礼，从名都大邑到各地乡镇，对丰富多彩的建筑文化，心往不已。我还记得我曾将这跨越了30多年的建筑之旅和瑞士建筑理论家路易·博卡(L ．Burokhardt)教授(当时任德国卡塞尔大学系主任，德意志创造联盟主席)长谈。当他发现我对“地域主义”理念兴趣极浓时，惊讶不已，视我为知己，不时晤谈，并向我推荐葡萄牙知名建筑师西扎(A ·Siza)……。在种种思考下，回国以后，留心考察和研究我国的实际情况，经过一段时间的酝酿，又去了一些亚洲国家，结识了印度建筑师柯里亚等，并受人文地理学的启发，形成了“广义建筑学”中的“地区论”。 地域建筑是中国各地区城市体系中城市文化、乡土、民俗文化不可分割的综合组成部分，特别是民居文化，扎根乡土，新陈代谢，有机更新，多属于“没有建筑师的建筑”，我称之为“有生命的建筑”(living arcllitecture)。半个世纪以来，中国地域建筑景观之多样性与独特性引发国内外学者对民居的极大兴趣，采风耕耘，形成风气，这些工作必然对中国建筑之理论与创作产生深邃影响。我在中国建筑实践如北京菊儿胡同试验等的理论基础，亦基于此。 现在需要明确两个问题：第一，如何从全球视野来看地域建筑与现代建筑的关系；第二，地域建筑的传统与革新问题。对于前者，鉴于全球化与地区化在急剧击撞，诚为本书作者一针见血地指出，一方我所认识的蔡孑民先生
面“全球化干涉无孔不入的渗透”(当然包括在建筑领域)，另一方面是地方特性的挣扎和艰难地延续，因此“地域主义”的旗帜仍然鲜明，甚至更加光彩夺目。1998年底我与新加坡建筑师林少伟(Wmiam Lim)先生协同在清华举办题为“当代乡土建筑”(contemporary vemacular)的国际会议，会上我提出了“现代建筑地域化”与“乡土建筑现代化”这一命题，意在当今的建设大潮中寻中国建筑的发展方向。关于传统与革新的问题，如前所说，民居建筑不能把它当作僵死的样式，无论内容与形式、技术与艺术，它的生命力在于要随时代发展，从产生它的历史条件、地理环境、生活习俗、技术体系诸多源流来多方面地寻其规律，发挥创造，不能流于形式的模仿或一些符号的提取，应从创新的角度使其更加茁壮，不能在全球化的强势下任其枯萎。问题的关键就在于是否以批判精神和创新精神对待传统与发展，我认识的“批判的地域主义”，其 实质就在于它既精辟地关注地域建筑的文化内涵，又能高瞻远瞩地发扬时代批判与创造精神。
阅读本书的另一个重要收获是，作者以极严谨的笔力与大量的史实梳理出对这半个世纪来现代建筑的发展与“地域主义”思潮的争辩历史，我特别注意到本书对以芒福德为代表的地域主义
思想的挖掘等等。中国建筑学界对于芒福德并不陌生，他的《城市发展史》已译成中文，即将再版，但对他的建筑理论介绍不多，阅读本书对芒氏以及其他人的论述，不仅对我个人清理当代建筑的学术理解很有裨益，也将有助于中国建筑学人从诸多线索来看现代建筑之后的理论纷纭。在对这一时期种
百度新知
种学术思想流派一时难以辨析的情况下，为使我们对中国建筑的走向思考更具有现实意义，我认为用楚氏在《北京宪章》中序文及在本书开篇中所说的“现实主义”(realism)这一概念可能更为清晰。这是因为，就个人理解，第一，中国现实，由于经济的发展、社会的变迁、城市化过程的加速，城乡建设，建筑事业的发展史无前例，时代需要理论，也要发展理论。第二，这种理论的立足点，须从现实普遍的问题着眼，并作为主要出发点，致力于问题的解决。第三，对中国当前错综复杂的问题，如能有所建树，就渐形成特。第四，中国建筑当前正处于蓬勃发展时期，在探索与困惑中，设计者的聪明睿智会萌生创造性的思想火花，这正是希望所在。第五，我们当然要学习西方理论与实践，但除了理论研究者，或学校青年学者的学术探求外，对一般工作者而言，通过学派之争，也有助于促进思考，根据中国此时此地的建筑实践可以辨别哪些更有用，哪些离中国现实太远，以一种批判精神审视，有所借鉴有所创造。也正因如此，运用“现实主义”一词可能更简明扼要，这只是我个人的理解，在此仅提供讨论而已。
pdflib2总第64期
53山东行政学院邱丽莉
建筑书摘
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