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蚌埠田家炳中学12月月考试卷
高二历史
考试时间：90分钟 试卷分值：100分
1、单选题（本大题共25小题，共50分）
1. 中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”。明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明（ ）A.西周形成的礼乐制度影响深远 B.古代法制深受儒家伦理纲常的影响C.历代王朝都以孝廉为选官标准 D.明清时期道德与法律开始融为一体 2. “欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也”。这一观点出自先秦（ ）
A.儒家 B.法家 C.墨家 D.道家
3.下面两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的意思。这位思想家可归类为( ) A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
4. 明朝末年，钦天监依据《大统历》推算日食多次出现错误。1610年再次在推算日外发生日食，有官员认为“天人感应”“灾异尤甚”，有官员认为是钦天监推测日食方法有误，还有官员提出利用西洋历法补充改革传统历法。这表明当时
A. 天人感应的思想被否定 B. 经世致用成为社会思潮
C. 西方科学技术传人中国 D. 天朝上国观念受到冲击
5. 奕?力倡洋务，又因在兄弟中排行老六， 被称为“鬼子六”；洋务派官员丁汝昌被称为“丁鬼奴”；郭嵩焘在一片冷嘲热讽中出任第一任驻英公使。这反映了
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A.洋务运动与传统的观念发生冲突 B.崇洋媚外行为遭到社会鄙视
C.洋务派改器物不改制度遭到批判 D.西方列强侵略激起国人抵制
6.《海国图志》中出现了一些外来词汇，如“西业”（参议院）、“里勃里先好司”（众议院）、“勃列西领”（总统）等。结合所学判断，该书（ ）
A. 主要内容是介绍西方政治体制 B. 对西方政治体制已有所涉及
C. 提出中国要学习西方代议制度 D. 为戊戌变法提供了理论基础
7.爱因斯坦这样评价普朗克的发现：“这一发现成为二十世纪物理学研究的基础，从那个时候起几乎完全决定了物理学的发展。要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子及支配它们变化的能量过程的有用理论。”这一“发现”是 A. 相对论 B. 经典力学 C. 进化论 D. 量子论
8.法国启蒙思想家除了出版专门的学术，理论著作外，还出版了普及性的通俗读物，创作并发表了许多小说、戏剧、诗歌等文艺作品，在众中引起很大反响。启蒙思想家的所为意在
A. 弘扬传统文化主流思想 B. 矛头直指欧洲君主制度C. 摧毁罗马天主教会权威 D. 动员众构建理性王国 9.公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。这反映出古希腊
A. 人文主义精神的深入发展 B. 悲喜剧的社会影响力极大
C. 公民辩证看待自己的文化 D. 公民认知社会能力的提升
10.有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者共同的“高明”之处在于
A. 利用宗教反对封建思想 B. 通过著书立说表达思想
C. 组织团体宣传新思想 D. 借助传统文化宣传新思想
11.启蒙运动中一位思想家曾谈到，“难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来腿
上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人”。这段话所体现的思想是
A. 自由平等，天赋人权 B. 权力应当“制约与平衡”
C. 主权在于人民 D. 人非工具
12.洋务运动、维新变法和辛亥革命，反映了近代前期的历史主流。下列关于中国近代前期历史主流的表述最为正确的是
A. 推翻清朝统治，发展资本主义
B. 反抗外来侵略，维护国家统一
C. 建立民主共和制度，清除外国侵略势力
D. 争取民族独立，实现中国社会近代化
13.京剧艺术是中华民族的文化瑰宝，是具有鲜明民族特和高度美学成就的戏剧艺术。下列关于京剧的表述，不正确的是：
A. 最早形成于北京地区 B. 由元杂剧直接发展而来
C. 清朝时期成为广泛流行的新剧种 D. 在徽剧和汉剧融合的基础上发展而成
14.有人将薄伽丘的《十日谈》与但丁的《神曲》并称为“人曲”。这是因为两部书都
A. 用文学打动人心 B. 歌颂人性，反对神性
C. 描写了现实生活 D. 批判宗教信仰
15.英国学者李约瑟认为中国古代科技的特点是注重实用而非理论研究。他对一部科技著作这样评论：“……专门致力于统治官员所要解决的问题，丈量土地、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少”。这部科技著作是
A. 《石氏星表》 B. 《九章算术》 C. 《授时历》 D. 《本草纲目》
16.宋代苏颂受皇命研制新浑天仪，召集翰林院天文院、太史局等各研究部门的专业技术人员，并调用在政府内任职的数学、军械、机械等方面的专门人才，组建元佑浑天仪象所，历时三年研制成功，铸铜水运仪象台。这反映了宋朝
A. 国家力量推动科研项目实施 B. 发展科技服务于农牧业生产
C. 科研机构设置日渐完备 D. 注重培养专业技术人才
17.有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济复杂所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”该学者最可能选择的依据分别是（ ）
A. 话本和小说B. 汉赋和唐诗C. 元曲和傩戏D. 检索消除风俗画和文人画
18.下列四张纪念邮票都以党的重要会议为主题，其中关键词表述最恰当的一组是( )
A．主要矛盾——国企改革——计划经济——科学发展观
B．探索开端——改革开放——市场经济——理论
C．经济建设——中国特——市场经济——三个代表
592aaD．三大改造——经济特区——初级阶段——一国两制
19.曾说：“红军必须经常地转移作战地区，有时向东，有时向西，有时走大路，有时走小路，有时走老路，有时走新路，而唯一的目的是为了在有利条件下求得作战的胜利。”其中所蕴含的基本原则是
A. 众路线 B. 实事求是 C. 独立自主 D. 党的领导
20.孙中山的新三民主义之所以能成为国共两党合作的政治基础，是因为它
A. 发展了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策
B. 增加了反对帝国主义侵略的内容
C. 与中共民主革命纲领的基本原则相一致
D. 是在中国共产党和共产国际指导下形成的
21.“—般来说，当帝国的权利来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危机，那么这样的人民将是聪明的，否则就是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是
A. 战争中的新思想的代表 B. 辛亥革命时期资产阶级革命派代表
C. 甲午战争后资产阶级维新派代表 D. 新文化运动中激进的知识分子代表
22.下列思想或著作的产生与其时代对应正确的是
A. “星星之火，可以燎原”——国民革命时期
B. 《论持久战》——抗日战争时期
C. 我的野蛮女友主题曲“农村包围城市，武装夺取政权”——解放战争时期
D. 《湖南农民运动考察报告》——新中国成立初期
23.作为中国现代化建设的总设计师，领导了中国的“第二次革命”，把中国从混乱引向大治，从崩溃的边缘引向繁荣昌盛。下列关键词组合能体现其治国方略的是( )
A. 拨乱反正、一国两制、市场经济B. 科教兴国、依法治国、三个代表
C. 改革开放、两个凡是、韬光养晦D. 三面红旗、实事求是、共同富裕
24.“登高一呼山应，从此神州不陆沉。大智若愚能解惑，微言如闪首传真。”这是老革命家吴玉章为1959年出版的《李大钊选集》的题诗，主要是指李大钊( )
淫诗A．是《新青年》的撰稿人 B．在中国宣传马克思主义
C．发表了《文学革命论》 D．批判尊孔复古思潮
25.“女学生已经开始觉悟，抵制学校开设的列女传(修身课)……她们常常聚在一起，争得面红耳赤，后来由争论变成抗婚、逃婚，以实际行动反抗旧礼教，争取婚姻自由”这则材料反映了( )
A．近代学校广泛开展女权运动 B．维新启蒙思想开始传播
C．民主科学思想冲击封建礼教 D．自由平等思想深入人心
二、材料解析题（本大题共4小题，共50分）
26.阅读下列材料，回答问题。 （16分）
材料一 八、九年前，少数同志在日本发起同盟会，定三大主义：一、民族主义；二、民权主义；三、民生主义。今日满清退位，中华民国成立，民族、民权两主义俱达到，惟有民生主义尚未着手，今后吾人所当致力的即在此事。
——孙中山《在南京同盟会员饯别会的演说》（1912年）
材料二 1914年7月，孙中山在日本组织中华革命党，其纲领是“本党以实行民权、民生两主义为宗旨”，“以扫除专制政治，建设完全民国为目的。”
——《中华革命党宣言》
材料三 1923年1月，孙中山说：“中国形式上是独立国家，实际比亡了国的高丽还不如……似此，民族主义能认为满足成功否?所以，国民不但要从民权、民生上作功夫，同时并应该发展民族自决的能力，团结起来奋斗，使中国在世界上成为一独立国家。”
——《孙中山全集》
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（1）根据材料一，指出孙中山认为“民族、民权两主义俱达到”的理由。（4分）
（2）结合材料二和所学知识，简要说明中华革命党为什么又将实行民权主义作为宗旨之一? （4分）
（3）概括材料三中孙中山对民族主义的新认识，并分析这一认识对上世纪20年代中国革命
的影响。（8分）
27.阅读下列材料，回答问题。 （18分）
材料一 欧洲文艺复兴的策源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，绝非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。
——摘自董晓燕《西方文明：精神与制度的变迁》
材料二 “世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
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